作者简介
张岱年，中国现代哲学家、哲学史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京师范大学教育系。1933年大学毕业被清华大学哲学系聘为助教。1937年抗战爆发，闭门著书。1943年，任私立中国大学哲学教育系讲师。1946年回清华大学哲学系任副教授、教授。1952年全国院系调整时，调任北京大学哲学系教授。从1980年起，任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1983年加入中国共产党。1986年兼任清华大学思想文化研究所所长，并兼中国哲学史学会会长，现任中华孔子学会会长。 当下，最能担当起“国学大师”称谓的，恐怕非张岱年、季羡林莫属。他们均属于“国宝”级人物，年龄分别为93岁、91岁。 2002年9月28日，当记者走进蓝旗营张岱年家中的时候，他正身穿深灰色中山装，手捧一本书弯腰坐在沙发上，心无旁骛，显出学界宿儒独有的大气象。但岁月无情，这位享誉一时、仰观天文俯察地理的哲人，在时间的长河面前，也显得如此无奈。他须发皆白，体形瘦削，背有点驼，听力
序言
这部以哲学问题为纲叙述中国哲学发展过程的拙作《中国哲学大纲》，是一九三五年开始撰写的，一九三七年完成初稿，一九四三年曾在北平私立中国大学印为讲义，一九五八年由商务印书馆正式出版。出版之后，到现在又二十多年了。近来很多同志认为此书还有一定的参考价值，提议修订重印。中国社会科学出版社欣然表示愿意再版重印。同志们的厚情雅意，我衷心感谢。于是将此书旧本加了一些“补录”和补充性的“附注”，对原文进行了一些文字上的删改，形成为今日的这个修订本。
此书从写成初稿到此次再版重印，时间过了四十多年，我对中国哲学的探索也有所前进，许多见解与过去不同了，本应重写。但年老力衰，重新撰写至少要三五年的时间，短期内是难以完成的，所以也就只好按照同志们的建议，作目前这样的处理。
此书的取材和论述范围，都有重大的缺欠。在取材方面，关于先秦时代，本书论述了孔、墨、老、庄、孟、荀以及惠子、公孙龙的学说，对于《管子》和《吕氏春秋》却完全忽略了。其实《管子》中有比较明确的唯物论思想，是荀子唯物论的前导；而《吕氏春秋》虽然是采集众说以成书，但也有一定的中心思想，对于中国哲学的发展，也有一定的贡献，都是应该重视的。关于汉魏至宋代以前，本书仅仅以董仲舒、王充为重点，对于唐代刘禹锡、柳宗元的学说未加引述，事实上刘、柳虽然主要是文学家，没有建成完整的哲学体系，却也都提出了有价值的哲学命题，是中国哲学发展中不可忽视的环节。关于宋、元、明、清时代，本书着重叙述了周、张、程、朱、陆、王和王夫之、颜元、戴震的学说，虽然也揭示了罗钦顺、王廷相的基本观点，但是未作系统的阐发，对于方以智、陈确的思想，更未提到，这些都是不足之处。此外，书中没有讲中国佛学的思想，又基本上以戴震为结束，近代存而不论，也是明显的缺陷。
文摘
上述各本根学说，都基于一个基本假设，即宇宙是有所谓本根的；在事物之上，有超乎形的本根。但哲学家中，有对于这个基本假设加以怀疑者，认为宇宙实无所谓究竟本根，万物都是自然而然，其存在与变化，并不需要超乎自身的根据。此种否认究竟本根的思想可谓为一种多元论。
此种多元论的思想，存在于向秀、郭象的《庄子注》中。（今《庄子注》，题郭象，《晋书》则谓取之向秀，大概是郭氏就向注改成的，非纯出一人之手。今述此注，并书二人。）向秀与郭象以为物皆系自生自化，非有所待，并无有主宰一切生成一切的究竟本根。向、郭说：
“世或谓罔两待影，影待形，形待造物者。请问夫造物者有耶？无耶？无也，则胡能造物哉？有也，则不足以物众形。故明众形之自物，而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造。物各自造，而无所待焉，此天地之正也。”（《齐物论》“恶识所以不然”句注）
“谁得先物者乎哉？吾以阴阳为先物，而阴阳者即所谓物耳。谁又先阴阳者乎？吾以自然为先之，而自然即物之自尔耳。吾以至道为先之矣，而至道者乃至无也。既以无矣，又奚为先？然则先物者谁乎哉？而犹有物无已？明物之自然，非有使然也。（《知北游》“有先天地生者物耶”句注）如造物者是无，则无以能生；如造物者是有，则即一物，而不足以为造物者。故实无造物者，亦无先物者。物各自造而无所待，物皆自然非有使然。
![“中国哲学大纲 (社科学术文库)”，作者：[张岱年]](https://images-cn.ssl-images-amazon.cn/images/I/51SzZL2hTBL._SY346_.jpg)
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