奥地利学派是个终于由寂寞变成强势的学派，是由德语文化、大陆文化变成了英语气氛的经济学派。他们都是个绝对的市场原教旨的家伙们，崇尚自由到了极点。但似乎他们反对本体的同时，也很本质化？
比如在这两篇文章里，米塞斯毫无疑义地认为只有资本主义才是目前最好的主义。他的名言是每一个便士都是一张选票，选出谁应该富裕，谁应该受穷。当然他的理论没有我说的这么简单，但是他的心理的确是要这么简单的。因为他认为单一地选择公平，是做不到公平的；而单一地选择自由，说不定就达到了公平。在自由和公平之间是没有第三条道路的。
米塞斯其实早就回答了吉登斯关于第三条道路的选择。按照吉登斯的观察，发展是不能代替人心求安定的。这个是对的。但是有无第三条道路呢？我也不知道。但我知道米塞斯忽略了每一张便士是选票的同时，发生了交易。交易本身是没有错误的，但是只有交易的时候的，没有其他选择的时候，自由是什么呢？自由的确在大部分时候都比公平给予人类更多的福祉，但自由的陷阱是当我们只有自由的时候，我们还能选择什么？
货币至上的时代，交易成为自由的实际行动，它无法面对是人还有本体的要求。人是要本体的，而且无休止的自由导致的交易成为自由的实际发生后，我们什么都不能指望。按照哈耶克的说法，我们只能是做自己的事情，因为我们的理性是有局限。不错，我们的理性有局限，但人如果只是按照理性生活的话，人还是理性的人吗？
自由和公平孰第一，也许是个伪命题，伪到我们只把这个当做真命题了。奥地利学派充满了康德的后遗症，就是把不知道的东西赶出他们已经知道的范围。奥地利学派不是经济学，是社会描述学。是建立在一股独大，而此股独大的确看来是最优选择的基础上的描述。因为别的描述，在他看来都不是人类力所能及的。
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