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身份的焦虑

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基本信息

  • 出版社: 上海译文; 第1版 (2007年3月1日)
  • 平装: 291页
  • 开本: 32
  • ISBN: 7532741664
  • 条形码: 9787532741663
  • 商品尺寸: 21 x 15 x 1.8 cm
  • 商品重量: 358 g
  • 品牌: 上海世纪出版股份有限公司
  • ASIN: B0011EYWTO
  • 用户评分: 平均4.3 星 182 条商品评论
  • 亚马逊热销商品排名: 图书商品里排第940,319名 (查看图书商品销售排行榜)
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商品描述

编辑推荐

全球畅销的阿兰•德波顿作品集中又一新作,同名电视节目风靡英伦。英伦才子阿兰•德波顿博学杂收,好学深思而又处之以平常心;他感受如普鲁斯特之纤毫毕现,文笔堪比蒙田之揖让雍容,趣味又如王尔德之风流蕴藉——而又不至堕入愤世嫉俗。他教我们懂得享受每天的平常岁月,教我们略过虱子只管恣意领略那袭华美的生命锦袍。本书2004年于英国出版后,旋即风靡英美,已被翻译为20多种文字。德波顿在本书中借助于哲学、艺术、宗教的力量审视了对于身份焦虑的根源,教人们如何巧妙地去克服这种焦虑感。

这本书并非一本充满学术语言的“高深”著作。它用通俗、有趣的语言,为现代人解读了“身份”的前世今生,以及我们为什么会为“身份”而焦虑。“身份”这个词在这本书中更多的还是指一种社会地位,一种当代人追求的功名利禄。为什么我们渴望得到别人的认同?是什么让我们变得“势利”,对于金钱和时尚的欲望之壑为何总也填不满?我们到底怎样才能克服这种身份的焦虑呢?在阅读这些文本的时候,一方面,你会惊叹于德波顿广博的知识,那信手拈来的典故和风趣的点评,为你从多个视角展现了人类的“身份”观念;另一方面,你会渐渐审视自我,发现许多已经在你脑海里根深蒂固的东西,开始动摇和解体。

媒体推荐

  先整理一份阿兰德波顿的作品年表。
  
  1. 1994/8 Essays in Love,“爱情笔记”
  2. 1995/9 The Romantic Movement ,“爱上浪漫”
  3. 1996/6 Kiss & Tell,“亲吻与诉说”
  4. 1998/4 How Proust Can Change Your Life,“拥抱逝水年华”
  5. 2001/3 The Consolations of Philosophy,“哲学的慰籍”
  6. 2003/3 The Art of Travel,“旅行的艺术”
  7. 2005/1 Status Anxiety,“身份的焦虑”
  8. 2006/4 The Architecture of Happiness,“幸福的建筑”
  
  7、8两本的中译本是07年新推出,但已是早在过去两年中就已发表的旧作。我最早从五道口的光合作用读到“哲学的慰籍”后一发不可收拾,这些书我基本收齐了,就因为德波顿的书特别有趣,小说不像小说,倒像随笔。抽了零星时间今天熬夜总算把“身份的焦虑”读完,德波顿笔调依旧是不紧不慢的侃侃而谈。
  
  差点受书名所惑,以为此书是用来治疗精神焦虑症,;-) 但最终发现,德波顿并没有去扮演心理医生,实质上,他是在试图更清晰地诠释成功和失败,重新定义成功者和失败者。
  
  他在这本书的序言中直接点明:“现今,身份的焦虑比以往任何时候都强烈,因为每个人获取成功(性爱的成功、经济的成功、职业的成功)的可能性似乎比以往任何时候都大。”
  
  须知,现代的传媒几乎连篇累牍地把成功者定义为有权势、有金钱的人,包括偶像、职场企业家等等。做软件的会把比尔盖茨当偶像,做网络的会觉得明天目标就是Google、Youtube。所以大家奋发努力,结果是可想而知。正如德波顿说:“如果谁没有为了实现这一切而全力以赴,那才是世间最荒唐无稽的事。”
  
  德波顿于是开方子,实际上2001年的“哲学的慰籍”可算作解除焦虑的第一道药方,在那本书里,德波顿对不受欢迎、缺钱、遭遇挫折、被认为有缺陷、心碎、困顿等几方面“焦虑”分别用不同的哲学家的思想来作“慰籍”。
  
  不过,仅仅从哲学方面的思考来慰籍显然是不够的,于是2005年“身份的焦虑”德波顿更系统的从哲学、艺术、政治、宗教、波希米亚几方面来探讨成功和失败。从时间线来说,“身份的焦虑”似乎是“哲学的慰籍”的续集,然而前者包含了更宏大的内容,所以更确切的说,“哲学的慰籍”倒像是一个前传。
  
  看书时候常常心生感概,那些话好像正是我要说的,而为什么我总说不到那么透彻呢?所以摘录一些方子的精要句子罗列如下,长句子请慢慢理解,基本就是我所理解的其思想精要,你会发现对成功和失败的解释其实是随价值观体系的变化而千差万别:
  
  哲学方面他说:“(如果我们)对我们的失败已经承担了应有责任,但社会依然赋予我们一个很低的身份,在这种情况下我们就有可能采取西方传统中一些伟大的哲学家曾经采取的思维方式:在对我们身边的价值体系有了一个比较客观公正的理解之后,我们可能会采取一种理性的遁世态度,并且不带任何为自己的行为进行辩护或孤芳自赏的味道。”
  
  对于艺术,他说:“艺术作品----小说、诗歌、戏剧、绘画或者电影----可庄可谐,能够在不知不觉当中,潜移默化地向我们揭示我们的生活状态。它们有助于引导我们更正确、更审慎、更理智地理解世界。” 他还说:“古今中外有众多的艺术家通过各自的作品,对人们在社会中获得地位的方式提出质疑。”然后,他具体分析几部小说、戏剧、绘画它们是如何做到这一点的。
  
  在政治方面他表示:“现代上层人士所占有的位置曾经为战士、圣徒、骑士或拥有土地的贵族绅士所占据。”“决定上层地位的因素一直处于变化当中,...,那么导致身份焦虑的因素也随之在不断发生变化。”
  
  关于基督教他说:“在内心深处,我们本能地知道我们的痛苦与抱负之庞大密切相关。如果从1000年的角度来看待我们那些渺小的身份焦虑,我们将会非常难得的认识到自己的微不足道,从而获得心情的宁静。”
  
  最后在波希米亚人一节,他更是清楚地点明“波希米亚坚持用精神的标准来衡量自己和他人,而反对用物质的标准来对自己和他人做出判断。”他还提到梭罗(写瓦尔登湖那位)“梭罗让我们重新认识没有钱对一个人意味着什么,它并不像资产阶级世界观所巧妙地暗示的那样,是人生的游戏中失败的证据。一个人没有钱可能仅仅意味着他自愿选择把精力投入到别的事情上,而不是投入到商业领域,在这个过程中他在别的方面变得很富有,而不是在金钱方面。”
  
  德波顿完全就像一个人肉Google,轮番请出古往今来的思想家做嘉宾,旁征博引验证其观点,因而整本书也建立了其自成体系的逻辑,阅读的快感也正是源自于此!
  
  可能德波顿提出的解决方法并不是全部,但是重要的是解决问题的脉络已经有了,真正解决你的焦虑,不外乎就是重建你被“主流世界”引导出来的价值观,重新思考你的人生方式,如果你真正有了自己喜欢的生活方式,有了自己的生活哲学,又何来羡慕旁人,何来焦虑呢?


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商品评论

热门买家评论

版本: 平装
看这个因为洒家确实是焦虑。我想看看怎么个解决法来着。首先得确定我焦虑的原因是不是因为身份问题。德波顿说:“身份——指个人在社会中的位置……即地位”。又说:“狭义上指个人在团体中法定或职业的地位(如已婚、中尉等)。而广义上——即本书所采用的意义——指个人在他人眼中的价值和重要性。”

我过于在意别人的看法,重利更重名——这样不好,我们不要——我总觉得这像是主席讲的话。德波顿先是肯定身份的焦虑广泛存在又不可避免,也不完全是负面意义,毕竟能让人上进;可是,过于焦虑也没什么好处,因此给了好多解决办法。比如,哲学、艺术、政治、基督教(死亡面前人人平等,我看这是世界上唯一的平等)和波希米亚处世。我记得大概2004年左右流行所谓“布波族”呢,就是布尔乔亚和波希米亚的混种。流行得快似乎消失得也快。

我对艺术没感觉,音乐、美术、建筑,统统艺术盲,可惜了了,也没办法。还是书里提到的那个美国人威廉·詹金斯说得好:“自尊=实际的成就/对自己的期待。”我想,如果达不到更高的成就,提高自尊的办法就是降低自己的期望值。
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评论者 sesame 于 2014年8月27日
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虽然德波顿不厌其烦的列举了好几种有帮助的解药,人们对身份的焦虑似乎是不可能被治愈的顽疾,不是这些药方无效,而是我们在吃药的间隙所独处的时间太长,那些引致焦虑的冰毒又太多太强大
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从内心寻找幸福
--- 《身份的焦虑》读后感

马斌

幸福的人生,如果不能摆脱焦虑,便成为一句空话。

让自己的生活获得圆满的幸福的元素为什么如此艰难,就是因为我们时常不由自主地被某种焦虑感所折磨。焦虑可以分为许多种。引发焦虑的原因的种类倒底有多少不是一张清单就能说清楚的。然而不管种类有多少,归根结底是一种安全感的缺位。依然从最经典的马斯洛心理学金字塔理论来看。维持生命存在的基本物质的缺乏是造成最基层焦虑的因素,所谓吃不饱穿不暖忍饥挨饿。当人们为基本生存而担忧时,贵族的优越生活离他们过于遥远,以至于难以引起其他范畴的焦虑与不满。因此,焦虑是有阶段性和层次的。而离我们最近的朋友、同学、邻居的生存状态往往是容易产生焦虑的最直接的诱发因素,这种参照系真实到残酷,让大部分人不得不思考为什么自己的生存境遇竟然会有如此之大的差别,继而引发心神不宁的情绪,包括羡慕,直至嫉妒。

人类社会生存的艰难性一方面来自物质性,另一方面来自心理特征。这两者之间无法分开。为什么物质性焦虑会引发心理性焦虑或社会性焦虑。其中原因之一就是人从社会中取得物质的能力与这个人在社会上所处的地位有关。即便在大荒大灾之年,有权有势的人遭受的伤害相对会小些,获得食物的机会就会多些。地位身份意味着某种特权,特权直指资源。总之,地位越高、权
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不同人在不同的年龄阶段会对不同题材的书籍有读后共鸣,如果在时间段读了不符的书籍,可能无法喜欢上某些书籍(茨威格曾对蒙田的随笔录有过大致意义上的评述)。我很喜欢德波顿这本《身份的焦虑》,他书中所述及的焦虑的定义,起因都可在现实生活中找到对照,因此读来非常认同。他所提供的一些解决焦虑的办法我也非常认同,生活中很多时候采取了类似的处理方式,有种不谋而合的欣慰。建议确实有困惑的时候再读此书,极有裨益。
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我们都在焦虑,然而有时候并不清楚焦虑的本质是什么。作者旁征博引,大量的史料与思想家、哲学家观点,不但开阔了视野,也有助于分析自己的问题。问题都分析不了,就不要提解决了。这不是一本工具书,不要指望找到一种一劳永逸的解决方法,但对于有心的读者来说,还是有很多启发的作用。一些章节反复看了几遍,特别是处理别人对你的负面评价。无缘无故的批评指责确实让人沮丧,可是“为什么在乎呢?难道你以为一头驴踢了我以后我会恨他吗?”“只有击中目标的谴责才能使我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责,那么他可以满怀把握地对此不屑一顾。”找到问题的根源才能解决问题,同时解决自己问题还是要靠自己努力的,一本书并不能会医好你的焦虑。作者能帮助的只能是提供些途径,效果因人而异。作者引用的书都想去看一看,除掉一些已经看过的,这样一来,感觉任务又多了呢。
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如题。看了近一半就放到卫生间了当厕所文学了。
首先,1.5倍的行距有点像我的年终总结。200多页除了行距能减多少?所以感觉有点上当。剩下的就是一部关于身份焦虑的历史书,一直过了过去几百年人们追求的东西的不同,再转载一些哲学家,思想家还有一些闻所未闻的人物的话,然后发现一本书看完了。
应该说汲取不到一点营养,是我看过的最烂的一本书。可惜我不是思想家,也不是小资,看不懂。
不过结果是好的,一想起这本书就不焦虑了。
结论:接近历史,接近思想,接近哲学就是没接近现代和生活。有营养的不超过十页。
那些说好的都是思想家和历史学家吧!
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