三个李很有意思:李敖/李泽厚/李零
这三个李之所以能学术上成功,除了一般学者的勤勉用功,其深层的原因是受西方哲学美学的影响,不谈其它二李,只谈李零.
<丧家狗>是搭出版界闹国学热的快车,新鲜出炉的.要说<丧家狗>的主打方向,肯定是奔着人民币.此书定位清晰演员阵容强大,能达到出版商\作家\人民皆大欢喜.
没有一点干货,恐怕也不行.李零这个人的作品我看过几部<花间一壹酒>\<中国方术续考>\<兵以诈立>,感觉还行,是个人才.他属于孔丘所指出的"举一而以三反"那种,好学生,有悟性.活到了当今,再把目前的各种主义\现象,溶于一锅麻辣烫.
有干货的学者也不少,学者,自圆其说者也,只要能把理(不管是正理还是歪理)讲行义正辞严,自然就会吸引一部份人,但为什么走红者廖廖无已?原因就是没有李零这种高明的传播策略,这方面,咱们李零直追麦克卢汉.
<丧家狗>的叙事策略是什么?
书中可闻到一股"愤青"的味道,愤青到了干活的年龄了,发现每一个山头,每一处江湖,都有人占住了,世界不公平,生得太迟机会太少,怎么办?解构呗.
把经典作品大卸八块,打散了重新接上,手接到骨盆里,脚直接转到胸腔上,你再来看,八块还是八块,只是成了怪物.解构主义者辩解:你说手是他的手,脚是他的脚,头是他的头,我给改了吗,这不还是他嘛.
这就是<丧家狗>的叙事策略.
李零的真正动机,恐怕就要读者有些透视能力才能洞察.把一本论语看了二十年,做了这么多的笔记,能说论语在李零心中的份量轻吗?孔丘的实用主义部份,被李零挖掘得无一漏网;孔丘的士的精神,仍被李零向往,浓重的浪漫主义情节.
李零做了一个估计:一个怀着士的人格入世的当代人,下场很惨.出于一种补救,李零劝新儒家不光要学论语中的大义,还要学到孔丘解决问题的那种实用主义手法(自孔丘后,他的徒子徒孙们以为孔丘的正话反说只是一种权宜之计或是一种教学方法,而忘了"世上不变的就是变化"这一硬道理.).
这是李零的好心,也符合解构主义者的立场,打着红旗反红旗.当然,取决于你怎么看红旗的问题,不光李零,也有几个学者早就看出:孔丘是一回事,儒家是一回事,理学家又是一回事,表面是传承关系,实际不然.
新儒家要想好,你是要复兴孔丘的那个只有一个人的儒家,还是占历史上主流的儒家.