定本育儿百科

《定本育儿百科》一书从婴儿诞生前一直写到孩子上小学，共分651章。以孩子的年龄段为单元划分，各部分相互独立，内容包括这个年龄段的孩子喂养方法，环境，异常情况，集体保育等，详细解答了育儿时遇到的各种问题，细致入微，全面周到，父母只需阅读孩子同年龄段的部分即可，使用方便，实用性强。
《定本育儿百科》致力于梳理育儿理念，示人给婴儿爱而不仅仅是喂养；从孩子立场出发，尊重孩子、尊重孩子的选择。这是松田老人育儿理念中最精华的部分。松田老人强调站在孩子的立场上考虑问题，强调尊重孩子的选择权利；教育孩子，注重创造力的培养；以读者为中心，从父母的角度来考虑问题。
尤其是松田老人为了支援焦虑的母亲们，专门设立了“孩子的疾病”篇，更为重要。孩子生了病看医生是理所当然的事，任何育儿书籍都不可能成为医生的代用品。遗憾的是医生们太忙了，无暇向母亲们详细解说、解释病情。“孩子的疾病”篇即担负起了替医生向病人说明病情这一角色，这样使患儿父母在理解了病情的基础上接受治疗，避免了以病患无知为前提的盲目治疗，也避免了从医院经营的角度出发无视患者立场、漠视患者痛苦的治疗。

作者松田道雄，穷其毕生的精力，不断吸收现代医学科学知识及几代母亲的育儿经验，一遍又一遍地修改和充实《育儿百科》，使其在日本成为家喻户晓的一部名著，被作为礼物赠给即将当妈妈的人；在泰国、韩国、中国等东方国家广为流传，据不完全统计，自它面世以来，拥有的读者已逾千万。

另外，曾经有读者问，这本书是定本育儿百科吗？还是只是育儿百科？为什么封面上没有“定本”两个字呢？我们这里的这本书确实是定本育儿百科，是第三次，也就是最后一次的修订本，是最完整的那个版本。有些印次封面上没有“定本”两个字，但是书脊上是有“定本”两个字的。

解析：《斯波克育儿经》与《定本育儿百科》的区别
　　两本书侧重点不同，内容也不重复，而育儿观念因为东西方的差异，也有不同。
　　育儿百科的编排是按照月龄讲述了父母必须常识，儿童发展特点，养育要点，注意事项，本月可能患的疾病等，每个主题都有一个编号，当有重复内容或参见其它主题时，就给出相关主题的编号。特别适合孕期妈妈，遇到问题可以对着目录翻书，尤其是书中不光写了什么时候给孩子吃什么、玩什么、注意什么、会有哪些异常和类似异常的正常，还经常给一些其它方面的建议，比如专门有一节写跟邻居的关系（书中其它地方也有），说应该坚信自己比世界上任何人都更了解和熟悉孩子。他在分析各种异常情况时，经常会考虑各种不同环境。说到某些谬误时，会分析产生这种谬误的原因。
　　而斯波克对于西方的育儿理念阐述更多一些，心理培养方面略胜一畴 。
　　另外，斯波克的印刷很精美，而育儿百科的印刷质量更象是一本现代汉语词典。

　　松田道雄教授1908年生于日本茨城县，1932年毕业于日本京都大学医学部小儿科专业，卒于1998年6月。一生主要著作有《我是婴儿》、《我两岁》、《老人和孩子》、《发挥你们的天赋》、《幸运的医生》、《日本知识分子的思想》等。
　　王少丽，女，中国吉林省人，生于1962年9月。1984年长春中医学院中医系学士，2001年长春中医学院中医基础理论硕士。曾经多次赴日研修学习，包括：日本富山县黑部市民病院内科研修，{竹＋世}川医学奖学金制度研究者日本东京顺天堂大学研究生，以及{竹＋世}川医学奖学金制度特别研究者日本茨城大学外国人共同研究者。

译者的话
1999年深秋，我到重庆去参加一次全国学术会议，与华夏出版社医学科学部主任陈玉琢先生不期而遇。参加会议的还有一些日本学者，就一些学术问题大家进行了交流。回到单位后不久，接到了陈先生邀请翻译《育儿百科》这都80多万 字巨著的信函。作为从事医学专业工作的女性，一位母亲，能在育儿方面作一些事情我感到很高兴，但同时我也感到了压力。事情明摆着，一位刚刚辞世不久的饱经世纪沧桑的老人毕生心血的结晶，30多年采多次修订再版，在日本家喻户晓的一部名著，由我这样一个只养育过一个孩子，几乎没有经受过育儿方面的真正考验的人来主持承担翻译任务，其间的困难可想而知。　
当真正地接触到这本书时，我切实感到了震憾。松田道雄先生的人格魅力强烈地吸引了我。他一遍又一遍地修改和充实《育儿百科》，把新的育儿经验和育儿理念不断地注入本书，尤其是他对东方民族的生理特点和风俗习惯的深入研究；对现代职业女性育儿方面遇到的问题所作的精辟分析；对传统育儿方法与现代育儿意识冲突的得当处理；对常见小儿疾病的处理方法通俗准确的讲述，使我一边读一边感叹：如果初为人母时，有这本书该多好啊!那会少遭受多少担惊受怕的折磨呀!孩子会少受多少不该受的委屈呀!……　
松田老人的育儿理念中，有一点深深地打动了我。他强调尊重孩子的选择权利，从饮食嗜好到技艺学习，主张依顺孩子的兴趣爱好，充分发挥孩子的天赋，这种充满人性、培养个性的主张，对于我们这些动辄纠正限制孩子，甚至包办代替的为人母、为人父者，不是一剂良药吗?
松田道雄先生1908年生于日本茨城县，1932年毕业于日本京都大学医学部，专业是小儿科学，卒于1998年6月。一生主要著作有《我是婴儿》、《我两岁》、《老人和孩子》、《发挥你们的天赋》、《幸运的医生》、《日本知识分子的思想》等。《育儿百科》于1967年11月初版，1980年9月全面修订后新版发行，1987年9月以《最新·育儿百科》之名发行，1999年3月以《定本·育儿百科》名称发
行。这次翻译的是1999年的《定本·育儿百科》。
与我共同翻译这部《定本·育儿百科》的还有6位分别在白求恩医科大学、长春中医学院、东北师范大学、北京中医药大学工作的同仁，7人中有5名博士，分别为儿科学博士、心理学博士、儿童学前教育学博士，另外2名是医学硕士。年龄都在35岁至40岁之间，有6位孩子母亲，1位孩子父亲。我们7人之中有5名是卫生部公派的世川医学奖学金归国留学生，两名是其他项目奖学金归国留学生，都有一段在日本学习生活的经历，也算是一种同窗之谊吧!
我们7个人的儿科临床和育儿经验加在一起也不见得能赶上松田道雄先生。要把这部融进他毕生情感、体验、哲理的著作纤毫不爽地译成中文，传递给中国母亲们，实在不是一件轻松的事情。尤其是日本语有许多表达方式迥异于中文，可意会而不可言传之处，须仔细体察品味。这方面我们虽然都有较长时间的口译、笔译经历，但在遣词造句上还是费了许多工夫，反复推敲，不敢懈怠。
当然，我们虽作了多方的努力，但还是有些不尽人意的地方，因此，还请母亲们和本书的读者能提出好的建议，以利于我们今后改进。
在本书的翻译过程中，得到了各方面专家的支持和帮助，在此深表感谢。
现在，厚厚的书稿即将付梓，感慨良多，惟愿中日两国人民世代友好，让受惠于这本《定本·育儿百科》的孩子们在和平的阳光下茁壮成长。
王少丽
2002年4月

《定本育儿百科》一书在日本是一本家喻户晓的名著，被普遍作为礼物赠送给准妈妈和年轻的父母，读者已逾百万人。在泰国、韩国、中国等东方国家也被翻译出版。据不完全统计，自它面世以来，拥有的读者已逾千万。

婴儿诞生之前
能当好妈妈吗？
常发生的失误
什么样的药有危险
遗传性疾病
蜜月膀胱炎
……

书摘
上述个性出现的时候，不要马上考虑为疾病，可以认为：正常的婴儿，这一时期是不会患病的，当然没有治疗的必要。另外，不提倡每天给婴儿量体温，每天抱几次婴儿贴贴脸颊，自然会感受到婴儿的体温。
这一时期还会发现，“足位”分娩的婴儿，在颈部的左侧或右侧，可以触到质硬的、活动的肿物，而且婴儿躺着的时候，颈部总是朝向一侧(见92斜颈)。
出院回家之后，婴儿有时会出现少量的眼眵，一侧较重，另一侧较轻或几乎没有，睫毛没有被粘上，白眼球也没有变红。仔细观察，就会发现，靠近外眼角的部位，睫毛粘在眼球上，这就是轻度的倒睫，用消毒棉擦拭就可以了(见160出眼眵)。
不论是男婴还是女婴，有时都会出现乳房肿胀，中间有肿块，一按就会流出白色的乳汁，在2个月内会自然消退，所以不要去碰。
5-6个月的婴儿体操，与4个月到5个月提到的体操相同，但是各种运动的次数可稍微加些。让婴儿练习站的运动时，如果婴儿的脚好像往前迈了，就应接着让婴儿向前走二三步。婴儿体操做法请参照婴儿体操图。
很多母亲都想在婴儿过周岁生日前，好好地对婴儿进行一番排便方面的训练。但是，一般婴儿能告诉大人排便是从1岁半到2岁。即使是看准了婴儿小便的时间，婴儿尿到便盆中了，也不能说是婴儿能告诉大人排便了。可能你常能听到婴儿在满1周岁前，能告诉大人大便这样的话吧，其实那不是真的能告诉母亲大便了。大便硬的婴儿“嗯一、嗯一”地用劲，做着排便的准备，母亲发现了，就取下尿布把孩子放在便盆上了。因为大便硬，需要一些时间才能排出来，可是母亲却把它解释为婴儿在忍着等便盆。即使是这样的婴儿，如果吃多了或患感冒时，便的次数增多，也不再发出“嗯一、嗯一”声就便出来了，因而母亲也就来不及让他蹲便盆，不知不觉间婴儿就便在尿布上了。
因此，即使婴儿就要满周岁了，也不能急于对他进行排便训练。并且在气温偏低的时候，尿的次数多，婴儿又讨厌换尿布，所以定时地让婴儿小便是近乎不可能的。每天中能有两次用好便盆就算是成功的了。
虽然母亲很想让婴儿坐便盆，但是在寒冷的季节里，这也是做不到的。因为便器的边儿很凉，所以婴儿不愿意坐，不能用强制的办法训练他做不喜欢做的事，这样婴儿会只要一看到便器，就会哭闹着抵抗。在炎热的夏季，体内的水分以汗的形式排出，所以尿量减少，尿的次数也就减少了。勤快的母亲每隔1小时或1个半小时，就把婴儿1次尿，也有时整天都不湿1
……

本书力求站在孩子的立场上考虑育儿问题。孩子的成长是个自然的生理过程，有其自身的规律。与风土有着密切关系的民族，在长期的生活中，经过实践不断修正错误，逐步适应了自然规律。适合于日本民族的育儿方法，就建立在日本民族的风俗习惯的基础上。
此外，文明时而缓慢时而急剧地改变着人们的生活，战后的日本如同是“第二次维新”，改变了了日本民族的生活方式，这大大加速了孩子们的成长。
男一方面，这种“第二次维新”也改变了日本家庭中人与人之间的关系。大家族消失了，取而代之的是以夫妻意志营造的核心家庭。与战前相比，妻子自由多了。但这种自由必然也付出了它的代价，妻子失去了从婆婆那里学习传统的风俗式的育儿方法的机会。刚刚成为母亲的妻子，虽然没有任何育几经验，也必须面对孩子，并承担起做母亲的责任，这是日本民族未曾有过的经历。
母亲们在日本的现代化进程中，虽然备感困惑，而育儿指导工作者，却很少给予他们以帮助。这些育儿指导工作者们，在这种现代化的进程中也都自生自灭了。
任何国家都是一样，育儿的指导由医生掌握着主动权，而他们总是在育儿失败时才粉墨登场。写育儿书的是医生。然而，在对母亲们起着决定作用的医生的头脑中，还残留着明治维新时代的烙印。
在人们的观念中还残存着文明是从西方传入的、是天皇用以启蒙百姓的工具这种思想，这是因为培养医生的医科大学与明治的官僚政府息息相关，就像日本虽然已进入了“第二次维新”，而日本政府还不能从德国式官僚制度中摆脱出来一样，日本的医生们也还以其学阀的形式残留着官僚思想。
战后，培养日本医师的大学，因为不能像以前那样从官僚政府那里获得财力支持，其研究经费不得不仰仗药品厂商及乳制品公司的赞助，这就大大降低了医生们的地位。为了卖商品而无视孩子自然成长的各种企图，压抑了以科学的态度进行的批评。如果说明治、大正的育儿指导是号召人们顺应天皇期待的那种秩序的话，现在的育儿指导则是号召人们与药品厂家、乳制品公司“共存共荣”。这一点突出地表现在保健所发给母亲们的、由厂家署名的宣传手册上。
把外国的也就是美国的文明从上到下地灌输给母亲，这种明治时期的做法在今天的育儿指导中也还继续存在着。这本书，我以为在内容方面维护了民族的个性，在做法上也从某些方面抵抗了外来的强势。如果把立场放在孩子一边，就必须靠向与孩子最贴近的母亲。为了尊重孩子的自然成长，必须尽可能地缩小对母亲指导的不自然情况。所谓不自然，就是强行推销不必要商品的广告，就是对孩子进行不必要的注射“治疗”。
如果从孩子的立场、母亲的立场来考虑育儿，作为日本的母亲们经历了几千年才创造出来的传统的日本式育儿方法，从科学的角度来看还必须重新认识。虽说是传统，但不必维护。作为日本人，只要被这种风俗所束缚，在现在的文化水平摆脱不了的风俗，就不能无视并顺应这种受了扭曲的日本式育儿。夫妇和孩子分别睡在不同房间里，这种适合于美国中产阶级的育儿方法与即便是在钢筋水泥建筑里母子也得睡在同一房间的日本式育儿方法，是有所不同的。

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