发心：梦参老和尚开示录(弘一法师和虚云老和尚弟子的开示录)

《发心》为九十高龄的梦参老和尚2007年2月至2008年6月于北京、台北、香港和五台山四地所作开示的记录，开示的内容分别为“浅谈发菩提心”、“谈修行”和“念佛法门修学次第”等。面对对修行存有各种疑问的修学者，梦老一再强调发心的重要，他认为发心有三个过程：首先是发菩提心，也就是厌离世间的心；然后发大悲心，也就是救度众生的心；最后发般若心，也就是智慧心，只有有了智慧才能普度众生。因此对佛法是否有信心，不是通常意义上的是否信佛，而是是否相信自己的心与佛无二无别，是否相信自己可以成佛。因此，梦老的开示，对广大的佛学子坚定对佛法的信心，能产生极大的力量。

梦参老和尚，生于1915年，黑龙江省开通县人。1931年于北京房山县上方山兜率寺出家，法名为“觉醒”，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出家，给自己取名为“梦参”。出家后，先到虚云老和尚创办的福建鼓山佛学院，依止慈舟老法师学习《华严经》，之后又到青岛湛山寺向倓虚老法师学习天台四教。1937年，奉倓老命赴厦门迎请弘一大师到湛山寺，随侍弘老半年，深受弘一大师身教的启发。1940年起赴西藏于色拉寺依止夏巴仁波切、赤江仁波切学习西藏黄教修法次第，长达十年之久。1982年起任教于北京中国佛学院。1984年被妙湛、圆拙两位法师请到厦门南普陀寺，恢复闽南佛学院，并任教务长。1988年旅居美国，并数度应弟子邀请至加拿大、新西兰、新加坡、香港、台湾等地弘法，讲述的经论，以华严经、地藏经、般若经等大乘经典为主，在众多弟子中具有极高的声望。

★曾师从倓虚老法师、慈舟老法师、弘一老法师和虚云老和尚等高僧大德，以其传奇一生、毕生修行和大慈大悲心被众多弟子视为“地藏菩萨的化身”的梦参老和尚的最新开示。
★ 一本与《正见》具有同等价值的佛学读物，无论对学佛还是就扩展个体生命而言，“发心”都是最重要的第一步。

深山中的一盏明灯 1
北京开示
浅谈发菩提心 9
台北开示
谈修行 37
念佛法门修学次第 53
念佛三问 69
香港开示
九旬禅者的心路历程 77
梦参问答 102
五台山开示
梦老九十三岁寿诞开示 117
对川北震灾的省思 123

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梦参老和尚的传记
深山中的一盏明灯

　　梦参老和尚生于公元1915年，中国黑龙江省开通县人。年少轻狂，个性机灵，特立独行，年仅十三岁便踏入社会，加入东北讲武堂军校，自此展开浪漫又传奇的修行生涯。
　　随着九一八事变，东北讲武堂退至北京，讲武堂并入黄埔军校第八期，但他未去学校，转而出家。
　　他之所以发心出家是因为曾在做梦时梦见自己坠入大海，有一位老太太以小船救离困境。这位老太太向他指示两条路，其中一条路是前往一栋宫殿般的地方，说这是他一生的归宿。醒后，经过询问，得知梦中的宫殿境界就是上房山的下院，遂于1931年，前往北京近郊上房山兜率寺，依止修林和尚出家；惟修林和尚的小庙位于海淀药王庙，于是梦老就在药王庙剃度落发，法名为“觉醒”。但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出的家，便给自己取名为“梦参”。
　　当时年仅十六岁的梦参法师，得知北京拈花寺将举办三坛大戒，遂前往依止全朗和尚受具足戒。受戒后，又因做梦的因缘，催促他南下九华山朝山。其时正适逢六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会，他当时并不为意，但此次的参访地藏菩萨肉身，却为他日后平反出狱，全面弘扬《地藏三经》法门，种下了深远的因缘。
　　在九华山这段时间，他看到慈舟老法师在鼓山开办法界学苑的招生简章，遂于1932年春天到了鼓山涌泉寺，入法界学苑，依止慈舟老法师学习《华严经》与戒律，时间长达五年之久。
　　在鼓山学习《华严经》期间，他在慈舟老法师的亲自指点下，日夜礼拜《普贤行愿品》，开启宿世学习经论的智慧；又在慈老的教导下，年仅二十岁，便以代座讲课的机缘，逐步成长为独当一面、口若悬河、畅演《弥陀经》等大小经论的法师。
　　法界学苑是由虚云老和尚创办的，经历五年时间停办。之后，他又转往青岛湛山寺，向倓虚老法师学习天台四教。
　　在青岛湛山寺期间，他担任湛山寺书记，经常衔命负责涉外事务。曾赴厦门迎请弘一老法师赴湛山讲述“随机羯磨”，并作为弘老的外护侍者，护持弘老生活起居半年。弘一老法师除亲赠手书的《净行品》，还嘱托他弘扬《地藏三经》。
　　当时中国内忧外患日益加剧，日本关东军逐步占领华北地区。在北京期间，他以善巧方便智慧，掩护许多国共两党的抗日志士幸免于难。1940年，终因遭人检举而被日军追捕，乔装成雍和宫喇嘛的侍者离开北京，转往上海、香港；并在香港方养秋居士的鼎力资助下，顺利经由印度，前往西藏色拉寺，依止夏巴仁波切学习黄教菩提道修法次第。
　　梦老在西藏拉萨修学五年，藏传法名为“滚却图登”；由于当时西藏政局发生重大变化，排除汉人、汉僧风潮日起，遂前往青海、西康等地游历。1949年年底，在夏巴仁波切与梦境的催促下离开藏区。
　　此时中国内战已结束，国民党退守台湾，中华人民共和国在北京宣告成立。1950年元月，在四川甘孜正值青壮年的梦参法师，因不愿意放弃僧人身份，不愿意进藏工作，虽经过两年学习依旧不愿意还俗，遂被捕入狱；又因在狱中宣传佛法，被以“反革命”之名判刑十五年、劳动改造十八年，自此“梦参”的名字隐退了，为狱中各种的代号所取代。
　　梦老虽然入狱三十三年，却也避开了“三反五反”、“文革”等动乱，并看尽真实的人性。他将深奥的佛法与具体的生活智慧结合起来，为日后出狱弘法，形成了一套独具魅力的弘法语言与修行风格。
　　1982年，中央落实宗教政策，梦老平反出狱，自四川返回北京落户，任教于北京中国佛学院，时年六十九岁，并以讲师身份讲述《四分律》，踏出了重新弘法的第一步。梦老希望以未来三十三年的时间，补足这段失落的岁月。
　　因旧友妙湛出任厦门南普陀寺方丈，梦老于1984年受邀在恢复后的闽南佛学院，担任教务长一职，一方面培育新一代的僧人，一方面开讲《华严经》。讲至《离世间品》，便因万佛城宣化老和尚的邀请，前往美国，中止了《华严经》的课程。
　　自此，在美国、加拿大、新西兰、新加坡等国家和中国的香港、台湾等地区弘法的梦老，开始弘扬世所罕闻的《地藏三经》：《占察善恶业报经》、《地藏经》、《地藏十轮经》与《华严三品》，终因契合时机，法缘日益鼎盛。
　　梦老在海外弘法十五年，广开皈依、剃度因缘，满各地三宝弟子的愿心。至今，梦老所剃度的弟子，遍及加拿大、美国和中国大陆、台湾、香港等地区。他还承通愿法师之遗愿嘱托，鼎力掖助她的弟子，兴建女众戒律道场，同时，顺利恢复雁荡山能仁寺。
　　年届九十，也是落叶归根的时候了，梦老在五台山度过九十大寿，并以五年多的时间，勉力克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》（八十华严）共五百余讲，了却了多年来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子之请求，陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论。
　　目前梦老在五台山静修、讲经，虽已九十五高龄，除耳疾等色身问题外，依旧声如洪钟，法音摄受人心。在这期间，除非身体违和等特殊情形，还是维持长久以来定时定量的个人日课，俨然成为深山中的一盏明灯，常时照耀加被幽冥众生。


　　方广文化编辑部谨志于青田•朝阳
　　2008.11

浅谈发菩提心

　　【编者按】
　　暌违七十六年，梦参老和尚于2007年5月应邀赴北京弘法开示。26日前往北京居士林，浅谈发菩提心的要义，并由居士林林长夏法胜担任引言，参加听法的北京佛教居士有八百多人。
　　梦参老和尚十六岁（1931年）在北京出家，经过多年的参访学习、讲经说法，1940年日军占领北京期间，离开北京转往香港、印度、西藏等地进修。
　　因此梦参老和尚与北京因缘相当深厚。如今经过七十六年的岁月，重回北京弘法开示，更具有特殊深远的意义。
　　

　　诸法因缘生

　　佛说一切法是因缘生的。诸法因缘生，一切法也是因缘灭的。我这次到北京治病，当初没有设想到哪个地方去讲一讲，结结缘，没有这个想法。但是因缘生了，就不得不随缘了！
　　我在八十多岁时动过大手术，现在跟正常人不一样的。但是因为我欠债，欠什么债？欠说法的债，这中间我有三十三年不能说法了，因此这三十三年我想把它补偿回来，所以九十多岁还在讲，就是这个原因，这是我的愿力也是大家的因缘促合。刚才我说一切法因缘生，现在这个因缘呢，就是大家要求跟我结个法缘说一说。但是年纪大了脑力也差了，有一些说得不如法的请大家原谅。

　　劝发菩提心

　　我今天先给大家讲发菩提心。发菩提心得有因缘：无缘不生，无因不生，无缘不长，必须得有一个因缘。你们今天就有这么一个因缘，所以我劝大家发菩提心！
　　发菩提心，好像是说我们就发一个心。不是的。发菩提心，在藏传佛教它叫三要道，菩提心的三种要道。第一是厌离世间。第二是大悲心。第三是般若心。厌离世间对世间不贪恋，就是出离心；不贪恋世间，出离世间，但因一切众生不了知佛法，也不能出离，因此就产生了菩萨的大悲心。
　　大悲心不能有爱见，爱见就是对自己亲。有爱染的情绪那叫爱见心，不叫大悲心。大悲心得有智慧，没有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。
　　我们一般说的发心发什么心？发成佛的心。发心有三个过程：第一个先厌离世间。你自己厌离了，自己脱离了世间，但众生不得度啊！那就发起大悲心。
　　大悲心不是情感的，是智慧的，要有般若心，这三心都具足才叫发菩提心。菩提心的含义是觉悟的觉，明白的明。
　　一般人会问，你信佛了，学了佛法了。什么叫佛法？我所听到的很多答复，答复得不正确。认为信三宝信佛就是佛法，不是这个含义。佛是印度话不是中国话，印度话叫“佛陀耶”，翻成中国
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