单向街(001)(人群中令人尊敬的声音)(one way street)

《单向街[001]》杂志书是一份连续出版物，两月一期，以非虚构类的报道、评论，摄影作品为主。将全世界最好的作品引入中国，鼓励一种清醒、独特、富有活力的声音，将更多年轻人重新吸引到书籍、艺术与思想的情绪中去。《单向街[001]》的特性，在于它思维的更年轻化与更敏锐的时代感。内容与时代贴得更近，中国正是一个各种社会实验的万花筒。在设计上他更与国际潮流接轨，在写作上它则试图树立非虚构类写作的标准。它还建立起一支以调查性记者、年轻学者、摄影师、艺术家为主的作者队伍。
《单向街[001]》杂志书试图提供众多名家和实力作家最负责任的时代记录。
《单向街[001]》杂志书试图发掘和培育中国最好的非虚构写作文本和写作者。
《单向街[001]》杂志书试图让中国青年一代的公共知识分子发出自己的声音，期望这些声音是清醒而令人尊敬，发人深省的。
《单向街[001]》由许知远主编，联合文治图书（wenzhibooks）共同出版。
《单向街001》为该系列杂志书的首期。

许知远等

【梁文道】1970年生于香港。1988年开始撰写艺评、文化及时事评论，并曾参与各种类型的文化及社会活动。现职凤凰卫视评论员，并为《南方周末》及《南方都市报》等中国内地、香港及马来西亚十余份报刊杂志专栏作家。
【许知远】2000年毕业于北京大学，曾任《经济观察报》主笔，现为《生活》杂志联席出版人，《亚洲周刊》与《英国金融时报》中文网专栏作家，单向街书店的创办人之一。出版有《那些忧伤的年轻人》、《转折年代》、《新闻业的怀乡病》、《我要成为世界的一部分》、《中国纪事》、《醒来》等。
【Nicholas T.Carr】IT专家。新著有《巨大的转变》（The Big Switch）,预言“云计算”是企业计算领域不可避免的未来。
【Lebert Skidelsky】1934年出生在中国哈尔滨一个俄籍犹太富商家庭，他的《凯恩斯传》使他成为“20世纪最伟大的传记作家之一”
【谢丁】曾为《21世纪经济报道》记者，现为《生活》杂志资深记者。
【覃里雯】曾任《经济观察报》高级记者，现任搜狐新闻频道总监。单向街书店的创办人之一。出版《冷酷的新闻纸》。
【李海鹏】《南方周末》高级记者。2003年起，他与同事一道在调查性报道的采访、写作方面作出了开创性的尝试。现为《GQ》杂志中文版编辑。
【陈芳明】台湾高雄人。美国台湾文学研究会创办人之一、美国《台湾文化》总编辑，现任政治大学中文系教授。著有散文集《掌中地图》，诗评集《诗和现实》，文学评论集《鞭伤之岛》，学术研究《殖民地摩登：现代性与台湾史观》等。最新计划是撰写《台湾新文学史》。
【黄永玉】 1924年出生于湖南凤凰的沱江镇。自学美术、文学，为一代“鬼才”。博学多识，诗书画俱佳，出版有《永玉六记》、《沿着塞纳河到翡冷翠》、《比我老的老头》等。
【张钊维】 台湾台南市的泉州移民第七代。身兼评论作家与纪录片工作者二职，现担任CNEX基金会制作总监，致力于推动华人纪录片的创作与交流。著有《谁在那边唱自己的歌》《穿梭米兰昆》，探讨台湾以及中国的通俗音乐与社会文化现象。译作《庞克的哲学》。
【李孟夏】曾服务于现代传播集团，任北京地区编辑总监，《周末画报》城市版总监，《新视线》杂志品牌推广总监。
【戴锦华】1959年生于北京，曾任教于北京电影学院电影文学系。现任北京大学比较文学与比较文化研究所教授、博士生导师和美国俄亥俄州立大学东亚系教授。从事电影史论、女性文学及大众文化领域的研究。著有《浮出历史地表――现代中国妇女文学研究》（合著）、《电影理论与批评手册》、《拼图游戏》（随笔集）、《雾中风景：中国电影文化1978――1998》等。
【郭玉洁】北京大学毕业，曾任《财经》杂志记者，现为《生活》杂志编辑部主任。
【李来强】22岁，吉林动画学院摄影专业在读大学生。

《单向街》这本杂志书，能聚合很多人的思考和对现实的关注，也能引发我们对自己以及这个时代的再度思考和重新认识。互联网和物化，摧毁我们这代人的大脑了吗？或许，摧毁我们的，不仅仅是这些，还有精神层面的大量垃圾。
　　——《新京报》
杂志书新秀首发，《单向街》人气最高！
杂志书群落里出现了一个新面孔——单向街书店推出了杂志书《单向街》。首发当日，活动现场人满为患，一张张年轻的脸庞证明了这家书店的人气。《单向街》为双月刊，以非虚构类的报道、评论、摄影作品为主，它力图呈现一种清醒、独特、富有活力的声音。在第一期中，收录了梁文道、张大春、许倬云、戴锦华、黄永玉、李海鹏、李孟夏等人的文章或对话记录。阅读这些文字，会让人对所处的这个社会环境有更多的认识和思考。
　　——《京华时报》

《单向街001》——中国青年一代公共知识分子的声音；首期作者群：许知远、梁文道、陈芳、李海鹏、覃里雯、张大春、李孟夏、戴锦华等。互联网和物化，如何摧毁了一代人的头脑。

《单向街》这本杂志书，能聚合很多人的思考和对现实的关注，也能引发我们对自己以及这个时代的再度思考和重新认识。互联网和物化，摧毁我们这代人的大脑了吗？或许，摧毁我们的，不仅仅是这些，还有精神层面的大量垃圾。
　　——《新京报》
杂志书新秀首发，《单向街》人气最高！
杂志书群落里出现了一个新面孔——单向街书店推出了杂志书《单向街》。首发当日，活动现场人满为患，一张张年轻的脸庞证明了这家书店的人气。《单向街》为双月刊，以非虚构类的报道、评论、摄影作品为主，它力图呈现一种清醒、独特、富有活力的声音。在第一期中，收录了梁文道、张大春、许倬云、戴锦华、黄永玉、李海鹏、李孟夏等人的文章或对话记录。阅读这些文字，会让人对所处的这个社会环境有更多的认识和思考。
　　——《京华时报》

[话题]
嗨！Julia
Google把我们变蠢？
每一代人都差不多——与飞猪的对话
有梦想，但梦想什么？
[访谈]
先知的另一副面孔——许倬云访谈
[纪录]
出走
大脑里的战争
富豪征婚记
一堂法学课
[艺术]
艺术是一种真诚的欺骗——王浪访谈
[随笔]
埋伏有血液里
钱是怎么回事
一个录音带时代的告白
我信佛，连卡佛的佛！
庞家那棵大树
[沙龙]
蒙面骑士马科斯
……

发刊词：最愚蠢的一代？

文：许知远

躺在草坪上，在诗歌、吉他声中成长起来的一代人，和坐在电脑屏幕前、兜里揣着IPOD的一代人会有区别吗？在一个节奏缓慢、信息匮乏的时代中成长的青年人，和在一个瞬息万变、世界每个角落都向眼前涌来的青年，会有不同的思维与情感方式吗？

十多年来，我们听到了太多关于互联网改变世界的赞歌，太多对在网络中成长起来的年轻一代的溢美之词。政治领袖与商业巨头们都认定自己有必要去取悦Google和Facebook充满孩子气的创始人，而奋力让自己的融入新时代的中年人，则本能的相信年轻一代掌握着更多的资讯，有着更开阔的世界观，更强大的反应能力，更独立的个性。

只有到了近代，“青年”才成为一个独特的群体，一种想当然的变革力量。在传统社会里，一代代人的经验都差不多，那是个向后看的岁月，是一个“黄金时代永远已经过去”的岁月。但当近代世界兴起后，不断涌现出新的技术、新制度，戏剧性的改变了世界的面貌，也使每一代人生活的环境和上一代大不相通。而进步的观念也深入人心——未来总比现在更美好。

于是，在整个二十世纪，两重强烈的感受一直并存。一种是对青年与未来的盲目崇拜，另一种则是“一代不如一代”的古老冲动。它们相互混合，此消彼长。

像是对于过去十多年的情绪的反动，现在人们开始谈论互联网的黑暗面了，既然这项技术被视作新一代人的塑造力量。

“最愚蠢的一代”，马克•鲍尔莱恩的新书的题目耸人听闻。它的副标题同样引人争议，“数字时代如何使美国青年变得愚蠢并威胁我们的未来，或不要相信任何三十岁以下的人”。

在这位英文教授看来，信息时代的种种美好许诺不仅没实现，在网络上成长起的、被各种电子产品包围的一代人，不仅没有更聪明、更开放、更有见识，反而是无知、偏狭、盲目的自我为中心。他们有高度的竞争感，却没有真正的创造力，更愿意在既有的框架内、按照社会规范实现自我。

你可以说马克•鲍尔莱恩的夸大其词，每一代成年人，不都有冲动去贬低下一代吗？但是，这种夸大其词却有助于矫正我们日趋严重的技术迷恋症。对于商业世界来说，互联网的确是一个强大无比的工作。昔日，洛克菲勒费尽心机，建立起一个全国市场，而现在，Google诞生之日，就拥有了一个全球性市场。也正因此原因，这些年轻人可以几年内，积累起前人一生所积累起的财富。

但是，在文化领域，这种进化论却无论如何也难以成立。互联网能处理大量信息，这适用于那些浅显的、可复制的、群体性的文化产品，所以娱乐业在此刻大获蓬勃。但对于那些讲究独特的、暧昧的、深思的、充满想象力的文化产品，这扑面而来的信息，经常意味着对思想与想象空间的窒息，它不仅不打开、释放我们，反而麻木我们的感受，消解我们宝贵的专注能力。

倘若我们不对此保持警惕，人类很可能掉入一个技术垄断的年代，在这个历史的新篇章里，效率、利益、经济进步是社会运转的核心。在很多方面，其实我们已经看到了这个时代的来临。而在这个环境里成长起来的一代人，必然被这些特性深深的作用。

中国的环境与美国不同。由于中国社会曾深陷于政治权力与社会习俗的束缚，技术曾经被想当然的拯救力量。但是，希望很快又转变成幻灭。过多的信息并没使这些青年人更有判断力，他们经常是新的盲从者；丰富的全球文化并没随着宽带而来，反而是一种封闭的自恋意识的兴起……

探讨互联网对青年心理的影响，是《单向街》第一期的主题。我们邀请了从美国著名作家到中国年轻一代，来谈论他们对技术、对青春、青年文化的看法，文章的跨度如此之大，是我们想为读者提供尽量多的视角。我们希望你看到这种价值观的变迁。三十年前，当年轻人要表现自己的个性时，经常选择是文学、艺术作为突破口，而现在则是商业。

我怀疑，我们的编辑们，刻意强调了互联网文化的阴暗面，因为我们都是谷登堡的孩子，我们钟情是的在昏黄的光线下，独自阅读的静谧、句子与句子的逻辑感、字里行间的意外。而对着电脑屏幕、不断被MSN对话框中断、从一个文本接到另一个文本的方式，实在难以接受。我们有点抱歉，使用了这样一个耸人听闻的名字。但我们也希望这个标题，能激起你的头脑中的不安和躁动。

这本双月出版的杂志书，将刊登评论、游记、报道、访谈、摄影作品。它听起来像是一个杂乱的组合，但此刻的中国不正是种种杂乱事件和价值观的冲突和实验吗？

当然，我们的态度坚定和一贯的，就是用一种智力性、探索的姿态的理解中国社会。今天的中国人正生活在一种强烈的反智主义情绪中，这种流行情绪带着“理性”、“实用”的面纱，习惯性的嘲笑一切更为单纯、理想主义的情感。它试图将人挤压成一种既平面又被动的生物，他们对过去与未来兴味索然、只生活在现在，他们也对个人信仰与创造力缺乏信心，相信除去加入了众人的大合唱外，别无选择。

而在方式上我们强调的是非虚构类写作——如何把现实题材描绘得小说一样娓娓动听。此刻的中国，不正是一个巨大的戏剧上演场吗，真实的生活比种种虚构都更精彩，但是将现实移植到纸面，却的确需要某种坚信的努力和特别的技巧。

希望你喜欢我们的态度和探索方式。希望我们和你，和我们的国家，一起成长，并兴趣盎然的探索我们的时代和我们的内心。

插图：




[话题]
有梦想，但梦想什么？
文/梁文道
我们呼唤年轻人，年轻人也出来了，但他们也说不出新东西，唯一标榜的就是年轻。
【一】
许多在中国的外国观察家有一个简单的推理：一个国家如果开始了市场经济，那么在这个市场经济条件下成长起来的年轻人，必然会成为民主运动的主力。
这是一个冷战时期的意识形态，今天看来已经过时甚至已经破产。它是说一个国家只要走上了资本主义道路，那么它的政治结构也必然会变得民主，变成所谓“西方的自由、民主”，如果用这么简单的历史观来看中国，那么你得出的结论就是：中国新一代的年轻人就会成为下一波政治改革运动的急先锋。我对这个说法非常怀疑。
我觉得大家忽略了几个原因。看“西藏事件”引起的反应就知道，当时很多外国人很惊讶，为什么这些年轻人——特别是到海外留学的那批——会那么愤怒，那么爱国？我的一些在外国教书的朋友说，20世纪80年代出来的留学生和现在的完全不一样，以前的留学生刚出来没多久，就对中国政府有一大堆批评和怀疑，为什么现在这代的年轻人反而那么爱国呢？
事实上今天中国这一代年轻人和20世纪60~70年代成长起来的人非常不一样。回想一下20世纪60~70年代，那时社会资讯很不流通，物资很匮乏，而当时的中国还在一个从全能型的国家慢慢转变的阶段。在那个时代，要买东西是很困难的，买一个外国商品你可能需要去友谊商城，还需要外汇券，你要看外国的资讯是很复杂的，听外国的流行歌曲甚至是一种政治冒险。那时候成长起来的年轻人，会天然地感到自己身上的所有限制，是和这个政权联系在一起的，他们对政府的怀疑、不满甚至批判是天然的。
20世纪80年代出生的人截然不同。对他们来讲，这是没有必要的。我为什么不满意？你刚刚出了iPhone我有钱我也买得到，什么外国产品我都有，有钱我买真货，没钱我买假货。
以前看外国电影很困难，张艺谋还在当学生的时候，一帮人凑到友谊宾馆，开了一个小房间，几个香港朋友带录像带上来给他们看，哦，原来这是安东尼奥尼啊。现在我们到街上随便一个小摊贩说不定都有一套安东尼奥尼，我有什么不自由？你说我言论不自由我天天在网上骂人骂得很快乐啊，那你们干嘛批评我们？你们外国干嘛批评我们不自由？
这种自由是一种消费上的自由，在20世纪80年代的台湾和香港，甚至今天的香港，
……

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