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基本信息
·出版社：九州出版社
·页码：420 页
·出版日期：2007年01月
·ISBN：7801149181
·条形码：9787801149183
·页码：420 页
·出版日期：2007年01月
·ISBN：7801149181
·条形码：9787801149183
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：0开 Pages Per Sheet
·丛书名：哲人咖啡厅
·图书品牌：北京时代联信
·装帧：平装
·开本：0开 Pages Per Sheet
·丛书名：哲人咖啡厅
·图书品牌：北京时代联信
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内容简介
《弗洛伊德心理哲学》内容简介：哲人咖啡厅第一辑。 生命的叫喊是从和爱欲的斗争中发出的，毋庸置疑，快乐原则在同力比多——即把这种障碍引入生命过程的一种力量——的斗争中是作为一种指南来为本我服务的。 这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。
作者简介
弗洛伊德，精神病学家、心理学家。主要代表作有《超越愉快原则》、《图腾和禁忌》、《梦的解析》、《性学三论·爱情心理学》等。
译者简介：
杨韶刚，哲学博士、副教授，南京大学师范大学教育学博士后科研流动站从事博士后研究。山东济南人。著有《存在心理学》、《心理学通史》等。
译者简介：
杨韶刚，哲学博士、副教授，南京大学师范大学教育学博士后科研流动站从事博士后研究。山东济南人。著有《存在心理学》、《心理学通史》等。
编辑推荐
《弗洛伊德心理哲学》是弗洛伊德原著代表作的精选译本，基本反映了弗洛伊德心理哲学的主要思想和理论。生命的叫喊是从和爱欲的斗争中发出的，毋庸置疑，快乐原则在同力比多——即把这种障碍引入生命过程的一种力量——的斗争中是作为一种指南来为本我服务的。
目录
序言
弗洛伊德(1856～1939)，奥地利著名精神病医生、心理学家、精神分析学的创始人。他的心理学理论，不是一般意义上的哲学，甚至也不同于一般的心理学，因为它主要是作为一种精神病的治疗方法的理论。
弗氏早期的著作把人的精神生活分为意识和潜意识两个主要部分，认为意识部分的作用是排除人的那些原始的、兽性的本能欲望，是不重要的；潜意识部分则是人的精神活动的深层基础，其中隐藏着各种永不停息的本能冲动和永不满足的欲望，这些对人的整个精神活动以至人的全部行为起决定作用。
而他在后期的理论则稍有修正，这时他把人的心理结构分为了“本我”、“自我”和“超我”三个部分。“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，宛如“一口充满着沸腾的激动的大锅”，其中最根本的是性欲冲动，即所谓“性力”(力比多Libido)，它为各种本能冲动、欲望提供力量，是人的整个精神活动的基础和源泉。“自我”所代表的是理性和判断，它既要满足“本我”的要求，又要使之符合“现实”，调节二者之间的冲突。但“自我”并不能脱离“本我”而独立存在。它不仅为“本我”服务，而且必须依靠“本我”提供的能量来活动。“超我”则代表一种对本我的道德限制(即良知)，与“本我”处于对立地位，它不仅使“本我”推迟得到满足，而且使之不能得到满足，它指导“自我”去限制“本我”的冲动。在一般情况下，“本我”、“自我”、“超我”三者处于平衡状态，而它们之间的关系失调就是人的一切行为失常的根源。
弗氏还认为，人类社会的风俗、习惯、宗教戒律、道德规范等等归根到底都是作为对人的性本能的一种节制而产生的。一切科学和文学艺术都是出于人的性本能冲动的“升华”。当人的性欲受到压抑、无法满足时，便转向其他渠道去发泄，这种转移正是一切人类文明的来源。
读弗氏的书，可以使我们以更深层的探究，认识现代生活造成人们某种精神疾病的根源，从而有效地调节、完善我们的人生。
本书是弗洛伊德原著代表作的精选译本，基本反映了弗洛伊德心理哲学的主要思想和理论。为便于读者阅读和理解，编辑中对部分内容做了删节，并适当加了小标题。此书译者有杨韶刚、熊哲宏、叶松涛、宋文等。
九州出版社
二00三年六月
弗氏早期的著作把人的精神生活分为意识和潜意识两个主要部分，认为意识部分的作用是排除人的那些原始的、兽性的本能欲望，是不重要的；潜意识部分则是人的精神活动的深层基础，其中隐藏着各种永不停息的本能冲动和永不满足的欲望，这些对人的整个精神活动以至人的全部行为起决定作用。
而他在后期的理论则稍有修正，这时他把人的心理结构分为了“本我”、“自我”和“超我”三个部分。“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，宛如“一口充满着沸腾的激动的大锅”，其中最根本的是性欲冲动，即所谓“性力”(力比多Libido)，它为各种本能冲动、欲望提供力量，是人的整个精神活动的基础和源泉。“自我”所代表的是理性和判断，它既要满足“本我”的要求，又要使之符合“现实”，调节二者之间的冲突。但“自我”并不能脱离“本我”而独立存在。它不仅为“本我”服务，而且必须依靠“本我”提供的能量来活动。“超我”则代表一种对本我的道德限制(即良知)，与“本我”处于对立地位，它不仅使“本我”推迟得到满足，而且使之不能得到满足，它指导“自我”去限制“本我”的冲动。在一般情况下，“本我”、“自我”、“超我”三者处于平衡状态，而它们之间的关系失调就是人的一切行为失常的根源。
弗氏还认为，人类社会的风俗、习惯、宗教戒律、道德规范等等归根到底都是作为对人的性本能的一种节制而产生的。一切科学和文学艺术都是出于人的性本能冲动的“升华”。当人的性欲受到压抑、无法满足时，便转向其他渠道去发泄，这种转移正是一切人类文明的来源。
读弗氏的书，可以使我们以更深层的探究，认识现代生活造成人们某种精神疾病的根源，从而有效地调节、完善我们的人生。
本书是弗洛伊德原著代表作的精选译本，基本反映了弗洛伊德心理哲学的主要思想和理论。为便于读者阅读和理解，编辑中对部分内容做了删节，并适当加了小标题。此书译者有杨韶刚、熊哲宏、叶松涛、宋文等。
九州出版社
二00三年六月
文摘
一、日常生活心理分析
1.意识和潜意识
在导言性的这一章里，我没有什么新东西可说，而且不可避免地要重复以前经常说过的那些话。
把心理生活划分成意识和潜意识的，这是精神分析所依据的基本前提；并且只有这种划分才能使精神分析了解那些在心理生活中既重要又普遍的病理心理过程，并在科学的框架中为其找到一席之地。换言之：精神分析不能接受意识是心理生活的实质的看法，但很乐意把意识看做是心理生活的一种属性，意识可以和其他属性共存，也可以不存在。
如果我私下假定，凡对心理学感兴趣的人都会读这本书，我仍然打算发现他们有些人甚至在这方面也会突然停止不前：因为在这里我们有了精神分析的第一个术语。对大多数已受过哲学教育的人来说，任何还不是有意识的心理的观念是这样令人难以置信，以至于在他们看来这似乎是荒谬的，简直可以用逻辑一驳即倒。我相信这只是因为他们从未研究过催眠术和梦的有关现象——这种现象和病理现象大不相同——才得出这一结论的。因此，他们的意识心理学不能解决梦和催眠的问题。
首先，“意识”一词是一个建立在最直接、最可靠性的知觉基础上的纯描述性的术语。其次，经验表明，一种心理元素（例如一个观念）一般说来不是永远有意识的。相反，意识状态的特点是瞬息万变的；一个现在有意识的观念在片刻之后就不再是有意识的，虽然在很容易产生的一定条件下还可以再成为有意识的。那么，这个观念在中间阶段究竟是什么，我们还一无所知。我们可以说它是潜伏的，据此我们是说，它能随时成为有意识的。或者假如我们说，它是潜意识的，那我们就是在做一个同样正确的描述。因此，在这个意义上，潜意识一词是与“潜伏的和能成为有意识的”相一致的。哲学家们无疑会反对说：“不，潜意识一词在这里并不适用；只要这个观念还处于潜伏状态，它就根本不是一种心理元素。”在这一点上和他们发生冲突只会引起一场文字战，而别无他用。
但是我们已经沿着另一条路，通过考虑的心理动力（mental dynamics）在其中起作用的某些经验，发现了“潜意识”一词或概念。我们已经发现，就是说，我们被迫假定，存在着非常强大的心理过程或观念——一种数量化或实用的因素（econonic factor）第一次在这里得到讨论——它可以在心理生活中产生日常观念所能产生的一切作用（包括也能像观念那样成为有意识的作用），虽然观念本身不能成为有意识的。这里我们不必详细重复以前常常这样解释过的东西。我们只需要说，这正是精神
……
1.意识和潜意识
在导言性的这一章里，我没有什么新东西可说，而且不可避免地要重复以前经常说过的那些话。
把心理生活划分成意识和潜意识的，这是精神分析所依据的基本前提；并且只有这种划分才能使精神分析了解那些在心理生活中既重要又普遍的病理心理过程，并在科学的框架中为其找到一席之地。换言之：精神分析不能接受意识是心理生活的实质的看法，但很乐意把意识看做是心理生活的一种属性，意识可以和其他属性共存，也可以不存在。
如果我私下假定，凡对心理学感兴趣的人都会读这本书，我仍然打算发现他们有些人甚至在这方面也会突然停止不前：因为在这里我们有了精神分析的第一个术语。对大多数已受过哲学教育的人来说，任何还不是有意识的心理的观念是这样令人难以置信，以至于在他们看来这似乎是荒谬的，简直可以用逻辑一驳即倒。我相信这只是因为他们从未研究过催眠术和梦的有关现象——这种现象和病理现象大不相同——才得出这一结论的。因此，他们的意识心理学不能解决梦和催眠的问题。
首先，“意识”一词是一个建立在最直接、最可靠性的知觉基础上的纯描述性的术语。其次，经验表明，一种心理元素（例如一个观念）一般说来不是永远有意识的。相反，意识状态的特点是瞬息万变的；一个现在有意识的观念在片刻之后就不再是有意识的，虽然在很容易产生的一定条件下还可以再成为有意识的。那么，这个观念在中间阶段究竟是什么，我们还一无所知。我们可以说它是潜伏的，据此我们是说，它能随时成为有意识的。或者假如我们说，它是潜意识的，那我们就是在做一个同样正确的描述。因此，在这个意义上，潜意识一词是与“潜伏的和能成为有意识的”相一致的。哲学家们无疑会反对说：“不，潜意识一词在这里并不适用；只要这个观念还处于潜伏状态，它就根本不是一种心理元素。”在这一点上和他们发生冲突只会引起一场文字战，而别无他用。
但是我们已经沿着另一条路，通过考虑的心理动力（mental dynamics）在其中起作用的某些经验，发现了“潜意识”一词或概念。我们已经发现，就是说，我们被迫假定，存在着非常强大的心理过程或观念——一种数量化或实用的因素（econonic factor）第一次在这里得到讨论——它可以在心理生活中产生日常观念所能产生的一切作用（包括也能像观念那样成为有意识的作用），虽然观念本身不能成为有意识的。这里我们不必详细重复以前常常这样解释过的东西。我们只需要说，这正是精神
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