内容简介
本书汇总了2005年文化及文化生活的各种思想、思潮、人物、事件等等，以期反映改革开放中中国文化的现状和全貌。本卷精心绘制的2005年中国文化指掌图，突出人文文化精神的现场，以独特的立场和批判精神作为本书 “文化地图”的基本坐标系。“文化事件”的经线，以年度时间区划为单位，展现各文化领域的重大事件。“关键词”的纬线，标识出公共文化空间中各个层面的关键记号，而“批评文选”则刻录着年度文化批评的精神标高。由此描摹出来的年度文化的全息图象，可以帮助各种不同文化身份的读者，查看文化的全貌或局部。从而使人们得以全面地了解当下中国文化的精神定位及走向，从而更深切地把握文化发展的脉博，寻找正确的方向。
全书之立意、构思都有独特之处，其大量的信息绝不雷同的思辩内容会令读者，特别是年轻读者的欢迎。
《21世纪中国文化地图》是中国内地文化成果的一部“国风”式年展。每年一卷。其内容包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等三大部分。整本书的编选立场都明显倾向于民间和自由个体，力求突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，是一本民间的重大文化采风“备忘录”。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果。 本书沿袭《21世纪中国文化地图》第一卷之宗旨，精心绘制2005年中国文化指掌图。编者突出人文文化的现场，以独特的立场和批判精神作为本书“文化地图”的基本坐标系。“文化事件”的经线，以年度时间区划为单位，展现各文化领域的重大事件。
全书之立意、构思都有独特之处，其大量的信息绝不雷同的思辩内容会令读者，特别是年轻读者的欢迎。
《21世纪中国文化地图》是中国内地文化成果的一部“国风”式年展。每年一卷。其内容包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等三大部分。整本书的编选立场都明显倾向于民间和自由个体，力求突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，是一本民间的重大文化采风“备忘录”。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果。 本书沿袭《21世纪中国文化地图》第一卷之宗旨，精心绘制2005年中国文化指掌图。编者突出人文文化的现场，以独特的立场和批判精神作为本书“文化地图”的基本坐标系。“文化事件”的经线，以年度时间区划为单位，展现各文化领域的重大事件。
编辑推荐
《21世纪中国文化地图》是中国内地文化成果的一部“国风”式年展。每年一卷。其内容包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等三大部分。整本书的编选立场都明显倾向于民间和自由个体，力求突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，是一本民间的重大文化采风“备忘录”。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果。
本书沿袭《21世纪中国文化地图》第一卷之宗旨，精心绘制2005年中国文化指掌图。编者突出人文文化的现场，以独特的立场和批判精神作为本书“文化地图”的基本坐标系。“文化事件”的经线，以年度时间区划为单位，展现各文化领域的重大事件。
本书沿袭《21世纪中国文化地图》第一卷之宗旨，精心绘制2005年中国文化指掌图。编者突出人文文化的现场，以独特的立场和批判精神作为本书“文化地图”的基本坐标系。“文化事件”的经线，以年度时间区划为单位，展现各文化领域的重大事件。
媒体推荐
书评
自从著名学者李欧梵提出“重绘上海的心理地图”，各种正版或盗版地
图开始在书坊流行，美食地图、娱乐地图、批评地图应有尽有。
“地图”本来是对文化空间的隐喻，
但它在复制中逐渐成为一个资源被开采殆尽的词语，
必须重新注入能量才能恢复活力。
——王汪汪
自从著名学者李欧梵提出“重绘上海的心理地图”，各种正版或盗版地
图开始在书坊流行，美食地图、娱乐地图、批评地图应有尽有。
“地图”本来是对文化空间的隐喻，
但它在复制中逐渐成为一个资源被开采殆尽的词语，
必须重新注入能量才能恢复活力。
——王汪汪
作者简介
朱大可，当代著名文化批评家，学者、小说及随笔作家。祖籍福建武平客家，1957年生于上海，现居上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学博士，悉尼大学亚洲研究学院访问学者。崛起于上世纪80年代中期，曾是当时先锋文化的重要代言人。目前主要从事中国文化研究与批评。其著述有《燃烧的迷津》和《聒噪的时代》、《逃亡者档案》、《话语的闪电》、《21世纪中国文化地图》（与张闳合编）等。以新锐的思想和独特的话语方式见长，在中国文化界负有盛名，被认为是中国最优秀的批评家之一。
目录
序言：大众文化批评挺进娱乐元年
2005·文化批评文选
【文化批评文选】
现代国家的声音神话及其没落
话筒工厂及其神话
(被挤出而畅饮的)酸酸乳女声与看客的权力幻觉
麦当劳：合理性铺张为不合理
中产阶级的小熊维尼”
酒类广告与上海城市文化形象
乡村器物中的家具研究
想象的热带——十九世纪英国医学论中国风土与中国人体质
一场事先张扬的谋杀案——植物人与安乐死的文化研究
【艺术批评文选】
城市神话的现代书写
城市的魅力
人“妖”同体：中国当代行为艺术中身体的仪式化特征
城市的皮肤：当代都市影像的可能性研究
艺术符号：街舞
郭辉的市侩生活
“视觉冲击力”：当代绘画的审美陷阱
【影视批评文选】
做恶冲动：电影里的同性恋叙事动力一种
历史叙事：表象·主体·策略
城市、电影与现代性：多重吊诡下的孙瑜早期上海电影
《孔雀》：一个幽暗时代的墓志铭
《青红》及“第六代”导演：死亡情结与营造真善美
中国电影：一百年，五张脸
图像了的世界：日常版影像生存
【文学批评文选】
海子的“实体”与“主体”：海子十六年祭
“完整性写作”：诗歌秘密的分享
大地的钥词
汽车与中国现代文学及电影中的空间生产
谁的旧上海?——小说和大众传媒中的“旧上海”
亭子间、咖啡馆和“野鸡大学”——“第四阶级文学家”的文化空间
【音乐批评文选】
非临响状态：在沉默的声音中倾听声音
暗夜的神经浪人——电脑朋克的指头冶游
崔健——全球化时代的中国杂种
为爱里藏刀鼓掌——评左小祖咒新唱片
在路上的摇滚：真正的建设年代开始了
2005·文化关键词
数字和英文字母
@41 8848 Beyond DJ EBay Google Earth IF IPTV Kidult Latte mp4 PK RSS Skype Sleek S形 WEB2.O
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翻唱 反法西斯战争胜利60周年 反战母亲 梵蒂冈 方舟子 房价纺织品关税飞车贼(广州)风水学 芙蓉姐姐福娃斧头帮
G
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H
哈金《哈里波特(X)》海啸 海选何祚庥 贺卫方 哄客 红客 红衣教主 后舍男生 后宰门 胡兰成 黄宾虹 黄金高 黄禹锡 灰领婚检
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2005·文化事件
电视事件——节目、制作、演播、技术、观众
电影事件——影片、制作、发行、放映
建筑事件——设计、房产、城规、园林、标志工程
媒体事件——媒体风云、网络文化、新闻体制
美术事件——展览、创作、艺术奖项
时尚事件——理念、服饰、美容、休闲、选美、娱乐
文学事件——小说、诗歌、散文、出版
戏剧事件——歌剧、话剧、戏曲、曲艺、音乐剧
音乐事件——流行音乐、专业音乐
2005·文化批评文选
【文化批评文选】
现代国家的声音神话及其没落
话筒工厂及其神话
(被挤出而畅饮的)酸酸乳女声与看客的权力幻觉
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2005·文化事件
电视事件——节目、制作、演播、技术、观众
电影事件——影片、制作、发行、放映
建筑事件——设计、房产、城规、园林、标志工程
媒体事件——媒体风云、网络文化、新闻体制
美术事件——展览、创作、艺术奖项
时尚事件——理念、服饰、美容、休闲、选美、娱乐
文学事件——小说、诗歌、散文、出版
戏剧事件——歌剧、话剧、戏曲、曲艺、音乐剧
音乐事件——流行音乐、专业音乐
文摘
书摘
无线电广播：现代国家的声音发生器
现代媒体与现代国家之间的关系，就如同一个文明人的服装与身体之间
的关系。没有服装的包裹和掩饰，人的身体虽未必会因之消亡，但无疑很难
被视作“文明人”。现代媒体的出现，并未改变国家的主权形态，但却改变
了国家意志的存在方式。
古代国家君王的权力意志是通过对国土和臣民的身体的支配而得以实现
的，君王的外表、服饰、居住建筑等权力要素，均有严格的规定。但这些权
力却很难以声音形态存在。当然，声音也能彰显君王的威权，如以武士喝道
或鸣锣开道，来提示君王的位置和增加君王的威严，传达君王之权力意志，
或者通过对帝国音乐体系的意识形态控制，来实现声音的国家化。尽管常常
有来自民间的声音骚乱(如野老村夫的调笑淫声或讽刺歌谣)，但在官方知识
分子的审定和整理下，也基本上能够纳入既定的声音秩序中，一言以蔽之日
：“思无邪。”
人声叫喊和乐器演奏，这是国家声音的初始形态。但这种自然状态的声
音在强度、传播范围和持续时间等方面，均有很大的限制。而媒体的现代性
革命，首先来自声音形态的革命。无线电广播改变了现代国家的存在形态。
国家，不再只是以地理广度、人群密度等表现的有形存在，而且具有了“声
音”形态。
无线电广播，一个可以将声音放大、存储并迅速扩散的物理装置，其声
音发生源可以由国家机构所控制，声音由国家广播电台编辑和发布，并将声
波转化为电波，在传播的速度和距离方面均得到极度的强化。其终端为一个
小型的接受器，即老百姓称之为“话匣子”的收音机，将无线电波还原为声
波。而在群众聚集的场所，则可以安置一个扩音装置——高音喇叭。电台可
以无休止地反复播送声音，作用到受众的听觉器官，形成条件反射。我们可
以在20世纪大半个世纪看到这样的情形：在乡间，在城市，在咖啡店、茶馆
、广场、工地、教室……任何一个公共场所，收音机或高音喇叭发布着时事
新闻、政府公告、主流音乐，乃至国家气象台的气象预报和标准正点时间。
这一切都是典型的现代国家理性的必不可少的构件。对资讯的标准化和统一
管理，乃是建构现代国家神话的基本条件之一。公众聚集并倾听，他们接受
这些信息，并产生程度不等的共鸣。公众仿佛是无数个有机的“共鸣箱”。
“广播电台一收音机一听众”，构成了一个“三位一体”声音装置，将国家
理性与公众牢牢地结合在一起。
毫无疑问，就无线电广播执行国家意志传播功能这一方面来看，现代媒
体既造就了丘吉尔，也造就了希特勒。丘吉尔通过无线电广播，号召全体英
国人民起来反抗纳粹德国的侵略。同样，希特勒则也是不断地利用无线电广
播和高音喇叭，不停地播放自己的演讲和纳粹音乐，鼓动德国人的民族意识
和民族主义情绪，并发出战争动员令。麦克卢汉曾指出，没有无线电广播，
就没有希特勒。希特勒本人则在1938年的《德国广播手册》中直言不讳：“
如果没有扩音器，我们是不可能征服德国的。”
无线电波是现代国家无所不至、无孔不入的触角，它可以伸向它所支配
的每一个角落。广播电台的发明，使现代国家如虎添翼。它使得国家权力的
声音得以超越自然声音之物理属性的限制，而播散至更为辽远的疆域。因此
说，现代媒体是现代国家权力的延伸。收音机巧妙地隐藏了声源，仿佛是“
话匣子”内部有一个隐形人在发言。为此，乡下人常常闹出各种各样的笑话
。“话匣子”声源的隐蔽性，给声音带来了神秘感，它超出了一般人所能理
解的氛围，进而引发“话匣子”崇拜和恋物癖式的声音依赖，进而使国家声
音更具神秘感和权威性。这也正是现代国家神话的成因之一。
无线电广播赋予国家以“声音”形态，造就了现代国家的声音形象，使
声音成为国家意识形态的载体。国家从政体上可以划分为民主国家和专制国
家，而从国家意识形态传播学意义上来看，根据现代媒体的使用情况，则可
划分为“现代国家”和“古代国家”。现代国家(无论是民主制度还是专制
制度)都将通过现代媒体来传播其国家意志。一个小型的声音装置，可以使
一种超级的声音无所不在，而且以不可逆的和不对等的方式，阻断了声源与
受众之间的平等交流。在最简单的条件下，即可以维持国家意识形态对受众
的灌输和支配。在另一些情况下，如商业电台的公共娱乐节目中，主持人制
度的产生和公众的广泛参与，则在一定程度上改变了广播电台单一的国家声
音传播模式。P3-4
无线电广播：现代国家的声音发生器
现代媒体与现代国家之间的关系，就如同一个文明人的服装与身体之间
的关系。没有服装的包裹和掩饰，人的身体虽未必会因之消亡，但无疑很难
被视作“文明人”。现代媒体的出现，并未改变国家的主权形态，但却改变
了国家意志的存在方式。
古代国家君王的权力意志是通过对国土和臣民的身体的支配而得以实现
的，君王的外表、服饰、居住建筑等权力要素，均有严格的规定。但这些权
力却很难以声音形态存在。当然，声音也能彰显君王的威权，如以武士喝道
或鸣锣开道，来提示君王的位置和增加君王的威严，传达君王之权力意志，
或者通过对帝国音乐体系的意识形态控制，来实现声音的国家化。尽管常常
有来自民间的声音骚乱(如野老村夫的调笑淫声或讽刺歌谣)，但在官方知识
分子的审定和整理下，也基本上能够纳入既定的声音秩序中，一言以蔽之日
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人声叫喊和乐器演奏，这是国家声音的初始形态。但这种自然状态的声
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革命，首先来自声音形态的革命。无线电广播改变了现代国家的存在形态。
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音”形态。
无线电广播，一个可以将声音放大、存储并迅速扩散的物理装置，其声
音发生源可以由国家机构所控制，声音由国家广播电台编辑和发布，并将声
波转化为电波，在传播的速度和距离方面均得到极度的强化。其终端为一个
小型的接受器，即老百姓称之为“话匣子”的收音机，将无线电波还原为声
波。而在群众聚集的场所，则可以安置一个扩音装置——高音喇叭。电台可
以无休止地反复播送声音，作用到受众的听觉器官，形成条件反射。我们可
以在20世纪大半个世纪看到这样的情形：在乡间，在城市，在咖啡店、茶馆
、广场、工地、教室……任何一个公共场所，收音机或高音喇叭发布着时事
新闻、政府公告、主流音乐，乃至国家气象台的气象预报和标准正点时间。
这一切都是典型的现代国家理性的必不可少的构件。对资讯的标准化和统一
管理，乃是建构现代国家神话的基本条件之一。公众聚集并倾听，他们接受
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理性与公众牢牢地结合在一起。
毫无疑问，就无线电广播执行国家意志传播功能这一方面来看，现代媒
体既造就了丘吉尔，也造就了希特勒。丘吉尔通过无线电广播，号召全体英
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就没有希特勒。希特勒本人则在1938年的《德国广播手册》中直言不讳：“
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说，现代媒体是现代国家权力的延伸。收音机巧妙地隐藏了声源，仿佛是“
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声音成为国家意识形态的载体。国家从政体上可以划分为民主国家和专制国
家，而从国家意识形态传播学意义上来看，根据现代媒体的使用情况，则可
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制度)都将通过现代媒体来传播其国家意志。一个小型的声音装置，可以使
一种超级的声音无所不在，而且以不可逆的和不对等的方式，阻断了声源与
受众之间的平等交流。在最简单的条件下，即可以维持国家意识形态对受众
的灌输和支配。在另一些情况下，如商业电台的公共娱乐节目中，主持人制
度的产生和公众的广泛参与，则在一定程度上改变了广播电台单一的国家声
音传播模式。P3-4
