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商品描述
内容简介
《黑暗时期三女哲》1933年，希特勒攫取了德国的全部权力，书籍被投进了烈火。1943年，华沙犹太人居住区的起义被镇压，人被投进了烈火。1933年—1943年，就是布莱希特在一首诗中所说的“黑暗时期”。在这首诗里，他恳求“在我们后面出生的人”宽恕不懂得“为建立一个友爱的世界奠基的”那一代人。为了给这个时代画一张像，西尔维选择了三位非凡的女性：埃迪特·施泰因、汉娜·阿伦特和西蒙娜·韦伊。她们都出身犹太家庭，只因为是犹太人，命运就注定和别人不一样。她们都在年轻时就选择了哲学，她们的老师胡塞尔、海德格尔和阿兰，都以离经叛道著称，而她们都敢于批判老师，并且想超越他们。身处这个黑暗时代，革命、法西斯主义、帝国主义、民主主义、极权主义、反犹主义，这些都是韦伊和阿伦特充满激情的思想赖以植根的沃土，而施泰因则一边聆听尘世的动荡在加尔默罗修院深处激起的回响，一边继续默想十字架的圣约翰。她们的心中都怀着一种强烈的愿望：要了解这个怒气冲冲的人世间，要和这个世间和解，无论如何都要爱这个世间，爱命运，爱世界。
编辑推荐
《黑暗时期三女哲》：她们的心中都怀着一种强烈的愿望：要了解这个怒气冲冲的人世间，要和这个世间和解，无论如何都要爱这个世间，爱命运，爱世界。
20世纪的这三位大哲学家都介入了时事政治，都对当时的重大政治现象，如法西斯主义、帝国主义、反犹主义、极权主义等，以及政治与宗教的关系，作过深入的思考。这些情况证实了汉娜·阿伦特的这一说法：“经历造人”。由于不得不走上逃亡之路，她们因而也就既必须“理解”一种残酷的现实，又必须试图与之相安无事。
每当汉娜·阿伦特在社交场合碰到一个年轻学生，并从他的话语中看到永恒人类又有希望出现一个新的开端的时候，她都会习惯地低声嘟哝起歌德《浮士德》中一句她喜爱的话：“因为他们又从地下喷涌而出了，一如既往无止无休。”尽管这位新来者根本不是“神圣的救星”，但他的诞生本身实际上还是神圣的，“人类生生不息、直至永远，世界有可能得救的原因也就在这里了”。
20世纪的这三位大哲学家都介入了时事政治，都对当时的重大政治现象，如法西斯主义、帝国主义、反犹主义、极权主义等，以及政治与宗教的关系，作过深入的思考。这些情况证实了汉娜·阿伦特的这一说法：“经历造人”。由于不得不走上逃亡之路，她们因而也就既必须“理解”一种残酷的现实，又必须试图与之相安无事。
每当汉娜·阿伦特在社交场合碰到一个年轻学生，并从他的话语中看到永恒人类又有希望出现一个新的开端的时候，她都会习惯地低声嘟哝起歌德《浮士德》中一句她喜爱的话：“因为他们又从地下喷涌而出了，一如既往无止无休。”尽管这位新来者根本不是“神圣的救星”，但他的诞生本身实际上还是神圣的，“人类生生不息、直至永远，世界有可能得救的原因也就在这里了”。
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4/4 人认为此评论有用
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接受命运，并爱这个世界……,
评论者
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1933年到1943年，无疑是人类又一个黑暗时期，对于犹太人来说更是如此。在这里不得不佩服法国人的敏锐，《黑暗时期三女哲》的作者法国人西尔维·库尔廷-德纳米是研究汉娜·阿伦特的专家，他从分析当时三位犹太女哲学家的思想及生平入手，来剖析这个黑暗时期，这确实是个很好的视角。埃迪特·斯泰因、汉娜·阿伦特和西蒙娜·韦依都是犹太人，也都是哲学家，他们分别师从于胡塞尔、海德格尔和阿兰，除此之外，他们还有许多的共同点：他们都是天纵英才，早慧而具叛逆性，虽然身为犹太人，但他们并不以此为荣，对犹太人与犹太教的批判并不弱于他人。埃迪特和西蒙娜都背弃了犹太教，埃迪特成为天主教的本尼迪克特嬷嬷，而西蒙娜终其一身也未进过犹太教堂，对于犹太人持有激烈的批判态度；至于汉娜，虽然她未北离犹太教，但她上过的犹太教堂居然是埃塞俄比亚犹太教堂，而且对于大屠杀中犹太人的责任抨击颇多，以至在美国引来了犹太人的愤怒。不过，同为犹太人，她们的命运必然也受到她们身份的影响，埃迪特死于德国人的集中营，西蒙娜则在流亡中死于疾病,她们俩都死于黑暗时期的尾声；汉娜活了下来，最后以《极权主义的起源》而名世，她也被迫流亡美国。但是面对这种坎坷的命运，她们却坦然接受；面对并不友好的人世与世界，她们也充满了爱。 在人类的历史上，总是充满着黑暗。一个一个的黑暗时期，让人类经历着苦难与哀痛，也让人类学会了思考，学会了如何与这不期而至的黑暗相处。所谓的黑暗，也就是人类心灵之中丑陋一面的外化，当人类的狭隘与偏执感越来越强烈之时，爱与宽容就远离人类，人们就面临着自相残杀。面对着黑暗，人们只能以爱，以对人类抱持着希望，来熬过这艰难的岁月。因为对于人性之中的恶，我们无法避免，也无法阻止，那么就接受这种命运吧；而爱，能使人们彼此慰藉相互温暖，对人类的未来抱持希望，也就对人类充满着信心，也就有了生存下去的勇气，因此就爱世人，爱这个世界吧。在这个黑暗的时期，这三位犹太女哲人就是以爱命运，爱世界相标举，她们的思想也温暖了世人。西蒙妮·韦依说，“无论快乐和痛苦，都应该以同样发自内心的热爱和感激之情来接受”，“应该爱命运带来的一切，甚至爱命运带来的不幸”。因此，面对黑暗，她们“在这个世界上安之若素”。汉娜·阿伦特总是低声嘟哝着歌德的诗句：“因为他们又从地下而出了，一如既往无止无休。”她认为“人类生生不息、直至永远，世界有可能得救的原因也就在这里了”。被誉为“犹太人与基督徒之间的纽带”的爱迪特·施泰因牵着妹妹的手，从容进入集中营，“走吧，为了我们的人民，去吧。”她要为“犹太人与德国人之间的和解，在上帝跟前斡旋”。她们从生到死，都将人类放到了第一要务，人类的生生不息，人类之间的爱，就是人类永续的希望。 这是一本让我感动的关于哲学家评传的书，此前，除了汉娜·阿伦特，我对另外两位女哲并不了解，这本书给我们描摩了这三位女哲的一个轮廓。但此书作为一本通俗的哲学著作，感觉还是有些遗憾。作者是法国人，也是汉娜著作的法译者，感觉他对西蒙妮与汉娜的思想比较了解熟悉一些，但对于爱迪特的评述就较少了。甚至在许多地方，这本书成为西蒙妮·韦依一个人的评传。另外，与第一点相承接，就是对法国的描述过多，而少了对整个世界的把握。该书在每个时代前都将当年世界的大事罗列其中，让人们对于那个黑暗的时代有所了解。可惜的是，在这些大事记中，法国的成为世界的了，法国的一点小事都大书特书，而当时世界上发生的许多大事，许多都与这三位女哲有关的，却没有列进去，似乎他写的只是法国女哲学家的评传，而忘了另外两位其实与法国并无多大的关系。也许，在法国人眼里，法国就是欧洲，就是世界？ 更多评论见本人博客：http://hi.baidu.com/weltw
1/1 人认为此评论有用
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黑暗中的一束光,
评论者
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评论的商品: 黑暗时期三女哲 (平装)
在困难，黑暗中三位女士在不同的环境中去思索人生，民族的命运，她们的勇敢和对真理追求令人感到。
平均5.0 星
短评：难得的阅读体验,
评论者 bluecat1983 (Shanghai) - 查看此用户发表的评论
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评论的商品: 黑暗时期三女哲 (平装)
人物传、二战史、思想札记，有关哲学、宗教、犹太民族、女性、战争。记述三位犹太女哲学家的生平和思想，细致地展现世俗和哲学如何相互影响、哲学家如何在生活中实践自己的哲学，描绘一个时代的内在纹理。这是一本故事书，区别于干燥的档案馆卷宗；这又是一本严肃的书，只能采取谨慎有限的修辞。作者即要对哲学有深刻的了解和体验，也要通过对材料取舍编排来提升可读性。本书编排很好，考据认真，叙述流畅。相比市面上大部分英文翻译物来说，翻译算不错的。可能是法文本身修辞比较精确、写作品味比较细腻的缘故。到手两天便看完，由此引起很多想法，是很难得的阅读体验。另外，好书有时候反倒无人问津，定价32元，卓越亚马逊6.2元即可到手。
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