魏晋南北朝的社会 [平装]

 

 

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本书是近代史学家蒙思明先生的一部未刊稿。作者指出：“魏晋南北朝四百年的历史，实为一部世族兴衰史”，“以世族问题为中心，则一切问题皆有迎刃而解之势”。以此立论，本书对这一时期世族的形成、衰落、崩溃及其对当时政治、经济、社会风尚的影响与表现作了全面深入而集中的剖析。这一研究，不仅在当时可说是前所未有，故而得到了如顾颉刚等学者的高度评价，即在今天，也仍有较高的参考价值。

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该书可认为一篇针对　南北朝　世族的　内容翔实＼观点鲜明的长论文

以世族为全书中心点　围绕世族的起源＼产生＼对社会政治经济的影响展开论述

是深刻理解世族时代这一特定时期中国历史的必读作

这本书来了之后,没有感到是本新书,明显有邮递人员手指印纹,所以不爽.希望卓越公司注意细节,改进工作.

如今，相比大唐大明大清，对于许多国人而言，魏晋南北朝四百年的华夏历史显得有些生疏而神秘，或许有人艳羡文人骚客玄谈青妙，有人赞同竹林七贤风雅放松，有人追捧当时的生活方式。因为那段时间不断有大臣武将要求皇帝放松对民间的控制和搜刮，有人还断言当时是“小政府”，当时的老百姓生活得很快乐，还有些专家声称那段时期是中华民族文明交融的黄金时期，直接为隋唐一统创造了条件。

实际上，上述的意见来源于对基本历史事实的隔膜。魏晋南北朝是中华民族发展史上最深的伤痛期。汉末天下大乱开始于公元184年，隋朝完成全国统一是在公元589年，这期间四百年整个中国基本没有停止过内部动乱，来自草原游牧民族的侵扰同样没有过停歇。联系到此之前，汉代四百年中世族豪强逐步完成对国家政治、经济、文化的控制，可以说“亡,百姓苦!兴,百姓苦!”，大部分庶民百姓连人身权和财产权都没有，何来玄谈之青妙，何来快乐之自由？

《魏晋南北朝的社会》一书成于1940年至1943年。作者在全书开篇即指出，“魏晋南北朝应当叫做世族统治时代。”蒙思明先生在书中指出，魏晋南北朝时期，政治、经济、社会风尚皆由世族支配，整整四百年实在即是世族兴衰史。

首先需要回顾汉代世族豪强崛起的过程，汉文帝上台之后，实际上就标志着这一过程的开始，借助另一本史论著作《汉代社会结构》（瞿同祖著，本博相关文章《换一种角度读汉朝历史》）的分析，汉代世族豪强包括战国时期旧王族、汉朝刘家天子皇族、外戚家族、官僚家族、富商家族、游侠家族六类。六类世族豪强中，除了战国时期旧王族和游侠家族被汉朝中央政府有效的压制之外，其他几类基本处于一个顺利而少有实质性压抑的过程，政治上借助宗室姻戚关系把握重权，不断积累故吏门生、私人部曲资源，并通过家族教育制度、任子制度保持对国家政权的长期操控；经济上疯狂兼并土地、聚敛奴婢，这是农耕社会中对最重要的土地和劳动力资源的聚敛；文化上讲求术业世传，把持对占据“独尊”地位的儒家经典著作的阐释权，并以门生聚集形成强大的话语权。

汉末各诸侯在所在地世族豪强支持下，大开战端，整个国家的政治、经济、文化资源受到了极大破坏，人口急剧减少，甚至出现百里无人烟、昔日繁荣州郡“百人仅剩二三”的局面。待到结束魏蜀吴三国纷争的局面，司马氏建立的西晋王朝也不得不“一碗水端平”，在旧属蜀吴之地选用原世族子弟为官，由此可见皇权在世族豪强也必须做出一定的让步，这是在宋朝之后的中国政治生活中难以想象的。

实事求是讲，我们在汉代和三国时期看到的把持、参与国家政权的世族人士中，仍有许多睿智、干练之才，曹魏统治前期，曹操和曹丕甚至先后多次发出唯才是举的求贤令，不问家族出身甚至不苛责为人品格，在治国思想中注重实际。这也为曹魏政权在天下三分局面下占据各方面压倒性优势奠定了基础，也为后来的西晋政权完成短暂统一打下了根基。

魏晋南北朝时期，知识分子入仕的几个渠道分别是：一为“贡举”，最重要的是州郡定期选贡的孝廉，逐级往上推荐官员，虽然有所谓“忠”、“孝”、“友”、“信”等选拔标准，但因州郡官员基本都是世族故吏门生，只能按照门第进行选拔，若不然，众所弃之；二为“辟召”，中央政府各部门长官及地方各州郡长官可以自行选拔属官，这更直接为世族将属官待遇以稳固门客忠诚提供了便利，《周书·苏绰传》记载苏绰上疏说，“自昔以来，州郡士吏，但取门客，多不取贤良”；三为“门荫”，即是所谓公侯卿相官爵代代相传的办法；四是学校，世族子弟在就学中占据优先；五是现任官吏的推荐，被举荐者皆为“世胄清华，羽仪著族”之辈。

世族在中央把持中枢政柄的同时，在地方更是凭借庞大的家族结构、劳动力和土地资源、经济实力，干预、操纵地方政权，没有哪一个地方官可以不依靠世族而完成对本地的治理。

世族子弟很鄙视实务，这是建立在世族本身雄厚的经济基础之上的，如果世族本身没有经济实力还作清高，多半是有病、灭亡之前的疯言疯语而已。

蒙思明先生在《魏晋南北朝的社会》一书中指出，魏晋南北朝时期，世族垄断下的经济最显著体现为占有大量耕地和山泽，田亩渔采之利尽收，此外通过大量的“荫蔽人口”（即世族通过广蓄奴隶、门客、门生、部曲，并大量漏报于国家政府统计）、垄断重要商品买卖、私铸官钱、借贷生息等“多元化操作”而聚敛财富。南朝时一个富户每年所收私（田）租竟相当于国家政府所收田租的三分之一。

所以说，魏晋南北朝时期，世族豪强骄奢淫逸是有经济基础的，敢于积极干预政治甚至正面对抗中央政权是有经济能力的，整个国家的财富逐渐被集中到占总人口极少部分的世族顶层贵族手中，政府在各方面采取政策不仅要听取世族意见、由世族子弟担当的官员去执行，而且在经济上受制于世族。 ---2007年6月28日

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平均1.0 星 此书不值得购买
内容方面的缺憾前面已经有人说过了。
我要说的是，此书的整理者不学无术且马虎敷衍到了极点，书中错字多如过江之鲫，都是因为整理者读不懂手稿字迹而造成的。
如“府”误作“庥”，“立”误作“之”，“火”误作“人”等等等等。... 阅读更多

晒太阳的狗在2009年8月17日发表

平均3.0 星 这本书不适合大众看
这本书论证严密，史料翔实，不过观点大家都知道，令读者没有多大启发，而且内容和书名有很大不符，按照其内容，书名最好改成《论世族制度的腐败》。作为一个历史学家，我觉得作者过于偏激了，把世族制度往死里批，忽视了它存在的合理性和进步性。虽然有论有据，但是给人感觉主观性，因为作者似乎对世族制度太不满了，对它的兴起充满了不屑和烦躁，对它的消亡满是幸灾乐祸。... 阅读更多

然犀在2008年8月30日发表

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