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商品特性
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基本信息 |
商品描述
内容简介
《正见-佛陀的证悟》一书中宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。
他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。
宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。
他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。
编辑推荐
《正见-佛陀的证悟》书中最大的理念是在讲，是不是一个真正的佛教徒完全取决于你的生活状态。比如有些人虽然穿着僧袍，但言行在他看来却并不符合佛教徒的标准，而有些人可能一辈子都没有听过佛教这个名字，却像是一个真正的佛教徒一般在活着。
——赖声川 “表演工作坊”艺术总监
我被这部影片（宗萨仁波切导演的《旅行者与魔术师》）憾动的部分，其实和《正见：佛陀的证悟》这本书是类似的：我看到一位承继藏传佛教最优良传统及训练的老师，仍然以虚怀若谷的观察和学习态度，寻幽入微地探索着现代文明与文化的琐屑内涵，然后以洗炼的笔锋和诚挚的执导风格，清晰地勾勒出现代人如何背离了佛陀四法印中的生命真谛。
——胡因梦 “身心灵”引领讲师
当我放下工作，投入修持，以为不再演戏，其实只是换了个角色，身在另一场戏中。每次有缘与仁波切这位导演见面时，他总是提醒我，连身为佛教徒，也不过是另一场戏罢了。若想从无明到无名，真诚推荐大家细读这本书。仁波切这位不平凡的导演不断地提醒我，我自己是演员，也是编剧。收到这本书，就如同收到一个剧本一样。其实学生遇到上师，就像演员遇到导演。
——李连杰 国际巨星
佛陀说：你是自己的老师。
“我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。”
——李连杰的佛法上师的甚深教导
胡因梦、李连杰作序推荐。
——赖声川 “表演工作坊”艺术总监
我被这部影片（宗萨仁波切导演的《旅行者与魔术师》）憾动的部分，其实和《正见：佛陀的证悟》这本书是类似的：我看到一位承继藏传佛教最优良传统及训练的老师，仍然以虚怀若谷的观察和学习态度，寻幽入微地探索着现代文明与文化的琐屑内涵，然后以洗炼的笔锋和诚挚的执导风格，清晰地勾勒出现代人如何背离了佛陀四法印中的生命真谛。
——胡因梦 “身心灵”引领讲师
当我放下工作，投入修持，以为不再演戏，其实只是换了个角色，身在另一场戏中。每次有缘与仁波切这位导演见面时，他总是提醒我，连身为佛教徒，也不过是另一场戏罢了。若想从无明到无名，真诚推荐大家细读这本书。仁波切这位不平凡的导演不断地提醒我，我自己是演员，也是编剧。收到这本书，就如同收到一个剧本一样。其实学生遇到上师，就像演员遇到导演。
——李连杰 国际巨星
佛陀说：你是自己的老师。
“我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。”
——李连杰的佛法上师的甚深教导
胡因梦、李连杰作序推荐。
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53/53 人认为此评论有用
平均5.0 星
读《正见-佛陀的证悟》,
评论者
购买过此商品(这是什么？)
评论的商品: 正见:佛陀的证悟 (平装)
翻完《正见-佛陀的证悟》，原书是英文名Almost Buddhist，很容易读的一本书，翻译的太好，我想英文原文也是写得极好。我一般不太喜欢市面上流行的那些与人生哲学、宗教信仰有关的畅销书，更讨厌心灵鸡汤类的垃圾，不买也不看。凡是看着与这类主题靠边的，就不会去碰了。所以非常的感谢尾巴他妈推荐了这本书，否则我自己也许就没机会翻翻这本书，然后获得如此的愉悦和领教了。 关于佛教，经典典籍我们读不懂，而流行的大多就是读还不如不读，可这本在我看来是可以推荐给所有人看一下的，简单而诚恳，是真正“懂得”的人才可以信手拈来却又是返璞归真的手笔。建议每一个看的懂中文或者英文的普通人，都应该看一下。 一直都很亲近佛教（不得不如此命名）的很多理念，而不喜欢其它的，因为我觉得所谓佛教其实不是什么教不教，只是一个人体悟生命而已。佛教是没有边界的，或者我愿意说没有教条的。你自己去感受，体悟，那就是了。无需声称些什么。如果你喜欢自由，那真正的自由只在这种体悟之中和之后。 我讨厌那些笃定的宣言，那些对来世或者永恒天堂的许诺。我想过很多很多原因我不喜欢这个世界上大多的宗教或者信仰，四真谛里简单“无常”二字，那些不知所谓的“上帝、天堂、地狱、末日......”便全都烟消云散了。时间概念之不成立，还哪里来的开始、末日或者永恒。 “拆解幻象的时候还可以尽情享受，这就是悉达多超然的幽默。”，书中的这个表达就是普通人能够“快乐”生活的真正秘诀了。 假如死亡来临的时候即意味着一切彻底的消失，彻彻底底的消失，我们还充满乐趣的对待经历生命的过程，可能就不会轻易的被那些许诺诱惑了。 我自己的摘抄，只是给自己看的，并代表不了此书的有趣之处： “......清醒的心会警告我，一个充满了自称佛教徒的世界，不见得会是一个更好的世界。” “......而佛教徒最关注的就是智慧。道德和伦理是次要的，......” “而当我们知道一切事物皆无常，才不会被种种假设、僵化的信条（不论宗教的或世俗的）、价值体系和盲信仰所奴役。" “渴望‘从此快乐的生活’，只不过是希冀恒常的伪装。造作这些亘古之爱、恒久快乐以及救赎之类的概念，只会得到更多无常的明证。” “心、时间、记忆和上帝，也是和合而成。” “真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。” “佛教徒不相信有一个全能的创造者，而且他们不认为生命的目的已经或需要被决定和定义。” “如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。” “在佛教中不存在神性。” “在完全证悟的那一刻，你必须抛弃佛教。” “如果我们稍微了解，某些熟悉的观念、感觉和事物只是如梦幻般存在的话，就会发展出更幽默的态度。” “在佛教中，没有所谓的‘不信神的异端’或‘亵渎上帝者’，因此不存在你必须忠诚的对象，也没有可以侮辱或怀疑的对象。” “我们所追寻的是证悟，而证悟意指对真相的了悟。” “......佛教徒尊崇智慧胜于一切。智慧超越道德、慈爱、常识、容忍以及素食主义......” “了解真理是佛教最重要的面向。” “作为佛教徒，你没有责任或使命去让全世界的人都改信佛教。” （如果说这本书有什么让我觉得费解和不太能接受的，那就是作者开头那句：“献给印度王子——净饭王之子，若不是因为他，至今我还不明了我是一个漂泊的人。”为什么要以释迦自己已经抛在身后的俗事的尊号来开始这本书呢？是为了让人世间的渺小的众人折服于神圣的“王子”之称号吗？我不知道，也许我太浅薄，误解了这里面的玄机。）
33/34 人认为此评论有用
平均5.0 星
再次推荐,
评论者
购买过此商品(这是什么？)
评论的商品: 正见:佛陀的证悟 (平装)
再次推荐《正见》。不论你是否信仰佛教，至少通过阅读这本书中你可以免于对佛教的无知。而且通过仁波切运用现代的文字和思维方式所做的活泼机智的阐释，你会发现，现代人仍然可以从佛教这一历史悠久的智慧源头去汲取智慧与自由的生命活水。 由于我们习惯于无知和错觉，对佛法智慧难以如实领受。所以只有一次又一次地重温圣者的教诲，让这颗心冥顽不灵的心最终被真理所进入和同化。此次重读《正见》的感受与第一次看时完全不同。书中以现代语言阐述的无常、苦、空（无我）与涅槃的境界，不再只是文字概念和知见推论，而常有“原来如此”的会心赞叹生起！
33/36 人认为此评论有用
平均4.0 星
个人想法,
评论者
评论的商品: 正见:佛陀的证悟 (平装)
内容我就不赘述了，楼上一打人侃侃而谈，字字在理。问题在于这本书不仅字大，而且行距也非常之壮观，目录处更是频繁换页。不得不说出版方真的很无德，打着佛陀证悟的名义，成功抬升了本书的定价，让本该纯粹的著作也变得流于商业之俗。我不在乎价格，但请恕我无法苟同。 个人更喜欢信心铭一书。中国大藏经如此丰富，汉传佛教却日渐式微，为何？
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