内容简介
《中国人的孝道:心理学的分析》集结两位作者多年来有关华人孝道的系列研究，以心理学的观点，将原本以文化色彩著称的孝道概念，由人文学的研究范畴，引介到华人本土心理学的实证研究中。《中国人的孝道:心理学的分析》分从“社会态度”与“认知发展”两种不同取向切入，探究孝道如何在日常生活运作中影响人们的心理与行为：前者主要针对孝道的静态组成内涵进行检验，进而探讨各成分间的关联及其作用；后者则强调由动态的认知思考历程，分析影响个人孝道行动的各项认知特征，以探讨各项特征是否组合成不同认知组型，并据以界定不同的孝道认知发展阶段及其影响效果。《中国人的孝道:心理学的分析》不仅有助于从事本土心理学研究者的理论思考，对于关切家庭与亲子互动、华人社会文化变迁等议题的其他人文社会学科者，亦可提供研究取向上的互补与联结。
编辑推荐
《中国人的孝道:心理学的分析》为博雅华人本土心理学丛书之一。
作者简介
叶光辉，台湾大学心理学博士。曾任“中央研究院”民族学研究所助研究员、副研究员。现任“中央研究院”民族学研究所研究员、台湾大学心理学系合聘教授。曾获颁台湾心理学会苏芗雨博士论文奖、亚洲社会心理学会最佳论文奖及研究贡献奖、国科会杰出研究奖等。研究兴趣为华人家庭成员的互动关系及其影响，主要课题包括华人孝道观念、代间交换、孩童的社会化历程、青少年自主性、亲子冲突与消解、渴望父爱情结、家庭中的循环性冲突以及华人家庭文化特征。至今已发表中、英文期刊及专书论文五十余篇。
杨国枢，美国伊利诺大学心理学博士。曾任台湾大学心理学系教授、“中央研究院”民族学研究所研究员，并当选为“中央研究院”院士。现任中原大学心理科学研究中心／心理学系讲座教授。主要研究兴趣为中国人的性格、社会行为及其变迁，主要研究课题如心理传统性、心理现代性、家族主义、孝道心理、基本性格向度、社会取向成就动机及社会取向自我。采取本土化研究策略，并在台湾、香港、内地及国际倡导心理学的本土化运动。编著有专书二十余种。
杨国枢，美国伊利诺大学心理学博士。曾任台湾大学心理学系教授、“中央研究院”民族学研究所研究员，并当选为“中央研究院”院士。现任中原大学心理科学研究中心／心理学系讲座教授。主要研究兴趣为中国人的性格、社会行为及其变迁，主要研究课题如心理传统性、心理现代性、家族主义、孝道心理、基本性格向度、社会取向成就动机及社会取向自我。采取本土化研究策略，并在台湾、香港、内地及国际倡导心理学的本土化运动。编著有专书二十余种。
目录
绪论 孝道之心理学研究的理论、方法及发现杨国枢、叶光辉
第一节 有关孝道的以往研究的检讨
第二节 两个孝道研究的取向：社会态度与认知发展
第三节 未来孝道研究的方向与课题
第四节 结语：孝道研究的展望与意义
第一篇 孝道的社会态度取向研究
第一章 现代社会的新孝道杨国枢
第一节 传统孝道与泛孝主义
第二节 孝道的社会心理学观
第三节 孝道为后天逐渐习得
第四节 新孝道不同于旧孝道
第五节 以新孝道来实现自我
第二章 孝道的社会态度与行为：理论与测量杨国枢、叶光辉、黄嘱莉
第一节 概念架构
第二节 目的与方法
第三节 结果与讨论
第四节 结语
第三章 台湾民众之孝道观念的变迁情形叶光辉
第一节 前言
第二节 文献探讨
第三节 研究方法
第四节 结果与讨论
第五节 总结
第四章 年老父母居住安排的心理学研究：孝道观点的探讨叶光辉
第一节 前言
第二节 文献探讨
第三节 第一阶段的研究方法及样本组成
第四节 第一阶段的研究结果与讨论
第五节 第二阶段的研究方法及样本组成
第六节 第二阶段的研究结果与讨论
第七节 总结
第二篇 孝道的认知发展取向研究
第五章 孝道的认知结构与发展：概念与衡鉴叶光辉、杨国枢
第一节 前言
第二节 孝道研究的回顾与探讨
第三节 研究取向与概念架构
第四节 研究方法
第五节 结果与讨论
第六节 总结
第六章 孝道困境的消解模式及其相关因素叶光辉：
第一节 前言
第二节 文献探讨与研究架构
第三节 研究资料与方法
第四节 结果与讨论
第五节 总结
第七章 亲子互动的困境与冲突及其因应方式：孝道观点的探讨叶光辉
第一节 前言
第二节 文献探讨
第三节 研究方法及进行步骤
第四节 结果与讨论
第五节 总结
第八章 孝道概念的心理学探讨：双层次孝道认知特征的发展历程
第一节 前言
第二节 孝道概念的七个争议性论题
第三节 孝道概念的七个心理学认知向度与其特征
第四节 双层次孝道认知特征的发展历程
第五节 结语
结语孝道之心理学研究的回顾与前瞻叶光辉、杨国枢
第一节 前言
第二节 孝道观念的双元意义架构
第三节 未来研究方向与课题
附录
附录一孝道认知量表(Fc)
附录二孝道意愿量表(n)
附录三孝道行为量表(FB)
附录四孝道情感量表(FA)
附录五孝道个别施访问卷
附录六孝道两难情境测验
附录七个人基本资料调查表
作者简介
参考文献
第一节 有关孝道的以往研究的检讨
第二节 两个孝道研究的取向：社会态度与认知发展
第三节 未来孝道研究的方向与课题
第四节 结语：孝道研究的展望与意义
第一篇 孝道的社会态度取向研究
第一章 现代社会的新孝道杨国枢
第一节 传统孝道与泛孝主义
第二节 孝道的社会心理学观
第三节 孝道为后天逐渐习得
第四节 新孝道不同于旧孝道
第五节 以新孝道来实现自我
第二章 孝道的社会态度与行为：理论与测量杨国枢、叶光辉、黄嘱莉
第一节 概念架构
第二节 目的与方法
第三节 结果与讨论
第四节 结语
第三章 台湾民众之孝道观念的变迁情形叶光辉
第一节 前言
第二节 文献探讨
第三节 研究方法
第四节 结果与讨论
第五节 总结
第四章 年老父母居住安排的心理学研究：孝道观点的探讨叶光辉
第一节 前言
第二节 文献探讨
第三节 第一阶段的研究方法及样本组成
第四节 第一阶段的研究结果与讨论
第五节 第二阶段的研究方法及样本组成
第六节 第二阶段的研究结果与讨论
第七节 总结
第二篇 孝道的认知发展取向研究
第五章 孝道的认知结构与发展：概念与衡鉴叶光辉、杨国枢
第一节 前言
第二节 孝道研究的回顾与探讨
第三节 研究取向与概念架构
第四节 研究方法
第五节 结果与讨论
第六节 总结
第六章 孝道困境的消解模式及其相关因素叶光辉：
第一节 前言
第二节 文献探讨与研究架构
第三节 研究资料与方法
第四节 结果与讨论
第五节 总结
第七章 亲子互动的困境与冲突及其因应方式：孝道观点的探讨叶光辉
第一节 前言
第二节 文献探讨
第三节 研究方法及进行步骤
第四节 结果与讨论
第五节 总结
第八章 孝道概念的心理学探讨：双层次孝道认知特征的发展历程
第一节 前言
第二节 孝道概念的七个争议性论题
第三节 孝道概念的七个心理学认知向度与其特征
第四节 双层次孝道认知特征的发展历程
第五节 结语
结语孝道之心理学研究的回顾与前瞻叶光辉、杨国枢
第一节 前言
第二节 孝道观念的双元意义架构
第三节 未来研究方向与课题
附录
附录一孝道认知量表(Fc)
附录二孝道意愿量表(n)
附录三孝道行为量表(FB)
附录四孝道情感量表(FA)
附录五孝道个别施访问卷
附录六孝道两难情境测验
附录七个人基本资料调查表
作者简介
参考文献
序言
为了对二十年来在“孝道”这个主题的心理学研究成果有个交代，我们筹划将过去陆续出版的相关文章汇集成册出书。这个心愿早在五年多前就已经提出，但其间由于种种因素耽搁，直到一年前才付诸实行。其中主要的因素，是华人的孝道心理与行为的研究仍在持续进行。如此一来，到底应该把最新的研究观点呈现出来呢，还是只须将过去已发表的研究成果收录进来即可？虽然有时最新的观点不见得必然比过去的想法好，这种情况在社会科学界中尤其常见，况且若讨论的是不同层面的问题，新旧理论观点间更是不能比较了；然而人们总是急迫地想把自己现在关注的新观点与别人分享，并期待得到别人的回馈、认同及肯定，因此新旧文章如何取舍就变成令人困扰的问题了。或许有人会说，把它们全部都出版不就好了，问题是将全部的文章汇总出书，就一本书的分量而言实在是太多了。最后的决定是，先将早期的文章汇集成一本书的分量出版，等后续文章累积到足够篇幅后，再规划出版第二册。
对于为何会一路持续地从事孝道心理与行为的研究而不间断，这里倒有个小插曲值得提出来与大家分享。记得1985年，本书的作者之一（叶光辉）从军中退伍下来，回到台湾大学心理学系跟着指导老师杨国枢教授攻读博士学位。
对于为何会一路持续地从事孝道心理与行为的研究而不间断，这里倒有个小插曲值得提出来与大家分享。记得1985年，本书的作者之一（叶光辉）从军中退伍下来，回到台湾大学心理学系跟着指导老师杨国枢教授攻读博士学位。
文摘
插图：
第三节孝道为后天逐渐习得
在进一步讨论新孝道的主要特征之前，除了分析孝道的内涵与性质，还应先行讨论孝道究竟是天生或习得的问题。这是本节所要从事的工作。
古今之人为了劝人尽孝，必须为行孝找出一些理论的根据。在这一方面，大多数人都主张孝是人的天生本能。孔子本人在《孝经》中曾说：“天地之性，人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父。……父子之道，天性也。”（《孝经·圣治章》）至于后人及今人，认为孝属天生者更是大有人在。例如，阮福说过：“言人为贵，可见人与物同受天性，惟人有德行，行首于孝，所以为贵，而物则无之。”（阮福，1967）何子煌则说：“人是有爱父母的本能的，我们顺着这种人类天生的本能而去立德设教，即是孝。”又说：“因为父子之道，根本就是天性的发露而来。父母和子女的关系是与生俱来的。……这种子女对父母的爱敬之道，就是孝，是纯出于天性的。所以孝是根源于人性，是人性的自然流露而来。”（何子煌，1983）但自古以来，也有人持有另外的看法。例如，王充在《论衡》中曾说：“儒者论日：天地故生人，
第三节孝道为后天逐渐习得
在进一步讨论新孝道的主要特征之前，除了分析孝道的内涵与性质，还应先行讨论孝道究竟是天生或习得的问题。这是本节所要从事的工作。
古今之人为了劝人尽孝，必须为行孝找出一些理论的根据。在这一方面，大多数人都主张孝是人的天生本能。孔子本人在《孝经》中曾说：“天地之性，人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父。……父子之道，天性也。”（《孝经·圣治章》）至于后人及今人，认为孝属天生者更是大有人在。例如，阮福说过：“言人为贵，可见人与物同受天性，惟人有德行，行首于孝，所以为贵，而物则无之。”（阮福，1967）何子煌则说：“人是有爱父母的本能的，我们顺着这种人类天生的本能而去立德设教，即是孝。”又说：“因为父子之道，根本就是天性的发露而来。父母和子女的关系是与生俱来的。……这种子女对父母的爱敬之道，就是孝，是纯出于天性的。所以孝是根源于人性，是人性的自然流露而来。”（何子煌，1983）但自古以来，也有人持有另外的看法。例如，王充在《论衡》中曾说：“儒者论日：天地故生人，
